伊斯玛仪 伊斯兰之光 2009-6-16
真实的许诺与坚信安拉的援助 ：.我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？（古兰经41：53）
真主---除他外，绝无应受崇拜的，在毫无疑义的复活日必集合你们。言词方面，谁比真主更诚实呢？”（古兰经4：88）
博士：麦支底勒赫勒里 译者：优素福
目录
一：前言。二：我的养主使他的梦兆成为真实的。三：我一定让他（穆萨）回到母亲身边。四：这就是你的养主，毫不爽约.五：你（穆圣）一定回故乡--麦加。六。许诺已逐渐证实。七。代治大地并非遥遥无期。八：培植希望。
一：前言
一切赞颂全归世界的养主，愿主的祝福与安宁垂降全人类的先知--穆罕默德及全体后裔和众圣门弟子。
当长夜漫漫，大地被黑夜笼罩“达尔哇”（为主宣教）日趋严峻，穆斯林饱尝屈辱日益加剧之际，部分穆斯林内心开始动摇，认为让伊斯兰从返昔日的风采已遥遥无期，或许穆斯林内心的动摇会促使他认为今天世界各国结盟借反恐之名打击伊斯兰真精神之实的诡计能够得逞，以及看到一位位为实现伊斯兰崇高的计划的穆斯林宣教者涂炭、摧残…
此时尽管历史的悲剧在真理与虚伪之间频频发生，尽管善果最终归于敬畏者，但是我们常常看到虚伪占上风。真理被严重摧残，践踏。虚伪掌控着大地，他妄图阻止人们按和平安宁的伊斯兰方式而生活.....
所有这一切都可能在恶魔的邪念面前成为开启一扇便利之门的原因，因为我们关闭对这个宗教的思考之门，同时也关闭思考让伊斯兰民族从返昔日的光彩荣耀之门，我们漠视了，我们落伍了，挨打了....
我们整天忙于思考，奔波，只为我们自身和儿女们的生活，生计....我们抛弃了我们伟大的目标——建立真理的宗教和信仰。使伊斯兰民族在“海里发”时代的旗帜下生活。我们放弃了对每一个人传达认主独一的观念，放弃了我们的使命。
这种邪念在我们颓废的心灵中滋生，正中伊斯兰敌人的下怀。我们自惭形秽，满于屈辱的现状，不求上进，总认为伊斯兰的光彩一去不复返... 。我们只忙于清扫自己门前雪，不管他人瓦上霜 。
我们必须唤醒我们的记忆。让我们的子孙后代重读真理与虚伪间较量的一幕幕精彩的历史篇章，让他们明白安拉对信道者的许诺尽管事过境迁，依然的兑现，毫厘不爽，怎么不是呢？在许多事件中安拉已给我们一一兑现。
事实上尊贵的《古兰经》和圣洁的圣训中已一一列举了许多事例。证实安拉的许诺是真实的。其目的是增强我们对安拉的坚信和安拉对信士援助。只要安拉许诺就一定会实现其诺言。安拉说：“真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？”（9:111)。无论时间多长，世态如何变迁，但安拉的诺言永不改变 ，无论人们愿意与否，安拉一定要执行他的命令。
当这种认识在心中稳固之后，他就会努力积极工作去实践，完成安拉给我们交付的条件。
亲爱的读者，摆在你面前的这几页内容，将为你呈现出过去安拉曾为前人兑现的诺言，或许成为增强我们信仰的动力和燃料，推动我们在伊斯兰教的康庄大道上前进。我们忍受毫无顾忌、摇唇鼓舌的小丑们的恶言烂语 ，冷嘲热讽者们的讥讽，妨碍正道者的挫击。安拉说：“你坚忍吧，安拉的许诺确实是真实的，你不要让不坚信的人使你轻率。”[size=+0]（30:60).
我们祈求安拉以他伟大的恩惠援助我们。让我们在阅读此书时有福利，康守我们，接受我们的善举，别让我们在主道上失足，掌管之主真优美，援助之主真优美！
二：我的养主使他的梦兆成为真实的
麦加的多神教徒妄图压制穆斯林，强烈地围攻他们，直到驱散信士孤立安拉的使者，并将先知交给他们处决。
热赫勒说：“多神教徒变本加厉的折磨穆斯林，达到无以复加的地步，使穆斯林身心疲惫，饱尝刑罚。古莱氏人聚集策划公开杀害先知。当艾布阿里布看到古莱氏人的这些举动后。他马上召集阿布杜孟困利布的子女们，命令他们轮流保护安拉的使者。
当古莱氏人知道阿布杜孟困利布的子女们开始保护安拉的使者时，他们又决议他们的阴谋说：“不许人们与哈申家族起坐，不许相互买卖，不进他们的家中，直到他们交出先知给他们处决，他们还将他们的阴谋书写成文字成为契约张贴在天房上，不许接受哈申家族的任何和解，绝不心慈手软，直到交出先知给他们处决为止。
多神教徒对圣门弟子们和哈申家族与阿布杜孟困利布的子女们严厉的封锁，迫使信士们因饥饿而吃尽树叶。他们的生活极度困难，甚至达到有人出去解小便而听到下面因小便溅落在上面发出噼啪声，底头一看原来是一块已干的骆驼皮，他捡起来洗净后，用火烧脆研成粉末，用水吞食下去能维持生命三天。甚至古来氏人能听到婴儿从‘色二布’山谷传来的凄惨的哭声。我亲爱的兄弟，你知道吗？封锁持续了多长时间？整整三年！你能想象圣门弟子的处境是何等的艰难，尤其当他们听到孩子们因饥饿的哭喊声而他们又爱莫能助时是何等的痛苦、何等的煎熬！你在想象他们怎样考虑未来，他们当时所有的期盼只是局限满足于填饱他们的肚子和他们的孩子饥饿的几口食物。“你当坚忍！善果只归敬畏者”。
在此期间，古兰经鼓励忍耐的经文陆续颁降并告诉信士无论乌云笼罩黑夜漫漫，阳光总会出现，黑云一定被驱散。因为安拉的许约毫厘不爽，并对信士们说明他们今天所遭受的考验并非只出现在他们身上，每一个时代真诚的为主传达，替圣宣教的穆斯林都有此考验。
同时古兰经有许多章节例如‘呼德’章中提及为主道宣传的信士的历史，努哈圣人时代，信士们经过长期的奋斗和漫长的忍耐之后，安拉使他们安居大地：“这是部分幽玄的消息，我把它启示你。以前，你和你的宗族都不知道它，故你应当坚忍。善果归于敬畏的人们。”（11：49）。
呼德章的颁降让信士如释重负，心灵得到慰抚，更加坚定信仰。从古兰经的启示中证实他们所走的路是一条端正的道路。他们应当坚毅，诚笃的朝向安拉。虔诚敬意地托靠安拉， 万事唯安拉掌握，安拉是让他所预定的事发生，安拉是与信士同在的，安拉已看到信士们遭受的一切苦难，他有能力仅凭一句话就能让信士们获得平安、幸福，但安拉并不因信士急于求成的心态而忙于拯救，而是让信士们首先学会忍耐，容忍，直到信士尽最大的努力为主道奋斗，抵御。安拉的援助才从他们料想不到的地方来临。
穆斯林兄妹们让我们的思绪从返‘呼德’章最后几节经文，针对麦加多神教徒对信士们实施经济封锁而围困在‘阿布困利布’，安拉颁降古兰安慰信士们说：“关于使者们的消息，我把它告诉你，用来安定你的心。在这些消息中，真理以及对信士们的训戒和记念已降临你了.你对不信道的人说：“你们按你们的能力而工作吧，我们确是工作的！你们等待吧，我们确是等待的！”天地的幽玄只是真主的，一切事情只归他，故你应当崇拜他，应当信赖他。你的主绝不忽视你们的行为。”。
在多神教徒对穆斯林实施经济封锁时期，穆斯林被围困在‘色二布’山谷，古兰经‘郁苏福’章和‘呼德’章及时颁降为信士们指明他们的先驱为宣传认主独一所遭遇的坎坷曲折，一幕幕活生生的实例展现在穆斯林眼前并说明尽管多神教徒怎样摧残折磨信士，安拉一定要在他所意欲的时候实施他对信士们的许诺。
古兰经‘郁苏福’章的颁降，说明安拉的许诺毫厘不爽。安拉通过郁苏福圣人的梦兆，兑现了他的许诺，安拉特选他为圣人并成为粮食大臣“当时优素福对他父亲说：“我的父亲啊！我确已梦见十一颗星和太阳、月亮，我梦见他们向我鞠躬。”（12：4）
郁苏福圣人的这个梦经过漫长的若干年以及郁苏福圣人身心饱尝的若干痛苦后，安拉最终实现了对他的许诺。
假如我们每一个人思考一下，我们是处于郁苏福圣人的位置，那事情一定会从坏的方面发展。我们会无法忍受兄弟相残之恨，美女的诱惑，以及牢狱之苦等…
尽管孩提时代郁苏福圣人的梦在郁苏福圣人的脑海中早已消失淡忘，但让事件产生，治理万事的主宰的意欲，每一事件后都有哲理，安拉说“也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的。或许你们喜爱某件事，而那件事对於你们是有害的，真主知道，你们确不知道。”（2：216）
郁苏福圣人的兄弟谋害他，并将他投入深井中置于死地，但安拉的意欲无法改变，安拉让一个途经涸井的商人发现郁苏福圣人并将他救出。这伙商人把郁苏福圣人带到市场被大臣买下，郁苏福圣人从自己的故乡被运往遥远的地方，他经历了无数的痛苦和折磨，但安拉是周知一切的主。安拉知道郁苏福圣人从他的故乡颠簸到遥远的地方只是实施对郁苏福圣人将成为粮食大臣的第一步骤，让我们重温安拉的言辞“那购买他的埃及人对自己的妻子说：“你应当优待他，他也许对我们有好处，或者我们抚养他做义子。”我这样使优素福在大地上获得地位，以便我教他圆梦。真主对于其事务是自主的，但人们大半不知道。（12：21）
新的考验
郁苏福圣人在国王大臣的宫殿中茁壮成长成为一位英俊的少年，有一天大臣的妻子趁他丈夫外出办事的机会，企图引诱郁苏福圣人，但安拉保护了郁苏福圣人：“她确已向往他，他也向往她，要不是他看见他的主的明证。我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。（12：24）
事情已真相大白，大家承认郁苏福圣人是受冤枉的，尽管如此，大臣及其他人为保住名声和面子，决定将郁苏福圣人投入监狱。安拉说：“他们看见了许多迹象之后，觉得必须把他监禁一个时期。”（12：35）
安拉可以让大臣们有另外的决定，例如让郁苏福圣人充军到外地，但安拉要实施他的命令，在此期间安拉要让郁苏福圣人监狱中度过，并在监狱中认识二位牢友，郁苏福圣人对他们进行宣教，并善待他们，二位牢友对郁苏福圣人也非常友善。
有天，两位牢友做了奇怪的梦请教郁苏福圣人，安拉感悟郁苏福圣人正确的答案，此梦的结果被一一证实…
由于牢友的遗忘，郁苏福圣人又在黑暗的监狱中度过了几年，直到国王做了一个奇怪的梦，这梦让国王和大臣们不知所措，此时安拉让曾在监狱中受过郁苏福圣人熏陶和善待的一名牢友，他给国王做斟酒的工作，突然想起几年前郁苏福圣人为他圆的梦已兑现，于是他飞奔到监狱中请郁苏福圣人为国王圆梦，他一一给予解答，郁苏福圣人这次圆梦是让他获得自由并荣任粮食大臣的原因。
亲爱的读者，你设身处地的想一想，在郁苏福圣人脱离监狱的头一夜，他还是孤孤单单一人生活在潮湿黑暗的牢房中被人遗忘，对前途一片渺茫，然后你在设身处地的想一下，短短几个小时的变化，郁苏福圣人直接从一名囚犯而荣升为埃及的粮食大臣，形式的转变让人无法想象，其原因仅仅只是为国王圆了一个梦。
郁苏福圣人的冤情被昭雪，他脱离了牢狱之苦，获得了粮食大臣的职位。
但是，安拉要让众仆的视线转向--安拉是独一之主，掌管宇宙之主，他随意使其要发生的事件产生，他是万事的掌握者，郁苏福圣人的生活戏剧性的转变，正如古兰经所说“我这样使优素福在国内获得权力，在他所要的地方占优势，我把我的慈恩降给我所意欲者，我不会让行善者徒劳无酬。”（12：56）
在郁苏福圣人为粮食大臣后，人们从四面八方了粜米。有一天，分别多年的郁苏福的兄弟们突然出现在他面前，来向他兑换粮食，郁苏福圣人认出了他的哥哥们，尽管时隔多年，这是安拉的伟大哲理，然而--即安拉预定的时间，将会出现幸福的结局。
安拉启迪郁苏福圣人对他的兄弟‘宾亚敏’实施计划将其留在他身边，安拉说“优素福在检查他弟弟的粮袋之前，先检查了他们的粮袋。随后，在他弟弟的粮袋里查出了那只酒杯。我这样为优素福定计。按照国王的法律，他不得把他弟弟当作奴仆，但真主意欲他那样做。我把我所意欲者提升若干级，每个有知识的人上面，都有一个全知者”。（12：76）
事件不断发生，在安拉意欲的时候，郁苏福圣人当着他兄弟们的面揭示了真相“他们说：“怎么，你呀！真是优素福吗？”他说：“我是优素福，这是我弟弟，真主确已降恩给我们。谁敬畏而且坚忍，（谁必受报酬），因为真主必不使行善者徒劳无酬。”（12：90）
郁苏福圣人让他的兄弟们将家眷们一起请到他身边合家欢乐，以便让所有的人见证多年前安拉让他的梦实现“他请他的双亲坐在高座上，他们（兄弟们 ）为他而俯伏叩头，他说：“我的父亲啊！这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。（12：100）
尽管喜报频频，但郁苏福圣人并未忘记一条颠扑不破的哲理--使一切事件产生，并在恰如其分时刻兑现诺言的是伟大之主--安拉，正如古兰所说“他说：“我的父亲啊！这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我，因为他把我从监狱里释放出来，他在恶魔离间我和我哥哥们之后，把你们从沙漠里带到这里来。我的主对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。(12：100）
当我们思考郁苏福圣人从被仍向枯井中的一名孩童最终成为粮食大臣故事中一定发现奇怪的事情。在郁苏福圣人被冤枉投入监狱后并从监狱中释放出来而荣升为粮食大臣，短短几个小时的变化，这是对每一位宣教者最好的一课，因为安拉的援助会从任何人无法料想的地方出现，这层含义，正如郁苏福章最后的节文告诉我们：“直到众使者绝望，而且猜想自己被欺骗的时候，我的援助才来临他们，而我拯救了我所意欲的人。我所加于犯罪的人们的惩罚是不可抗拒的。在他们的故事里，对于有理智的人们，确有一种教训。这不是伪造的训辞，却是证实前经，详解万事，向导信士，并施以慈恩的”。（12：110-111）。
三：我（安拉）一定让他（穆萨）回到他母亲身边
安拉在今生后世都给我们承诺了许多诺言，并且已告诉我们，在前代各民族中都已一一实现，其目的是增强我们对安拉的信仰和诚笃，我们的内心因安拉的许诺而平静如水，对安拉充满信心，并积极努力的工作去完成安拉对我们的义务，正如安拉说“你对不信道的人说：“你们按你们的能力而工作吧，我们确是工作的！你们等待吧，我们确是等待的！”（11：121-122）
安拉实现许诺，有时以出乎预料的形式证实。例如穆萨圣人的母亲分娩他后，安拉让他离开母亲后又回到母亲怀里“我曾启示穆萨的母亲[说]：“你应当哺乳他，当你怕他受害的时候，你把他投在河里，你不要畏惧，不要忧愁，我必定要把他送还你，我必定要任命他为使者。” （28：7）
假若我们设想当时穆萨圣人的状况，我们一定会发现。让他再次回到母亲身边是决不可能的事。因为法老已派出他的士兵四处搜查，一旦发现以色列子孙中出生的男婴就格杀勿论。其次是穆萨圣人的母亲将襁褓中的婴儿---穆萨，放入一个木箱内，并置入尼罗河中任随漂流，让人难以置信。一个襁褓中的婴儿面对两种结局之一，要么别让法老的士兵发现，其结果是死！要么是在尼罗河中漫无天日的漂流会活活被饿死，渴死或淹死...多么可怕的现象啊！但所有的事情在安拉看来并非如此，安拉是掌管宇宙万物之主，他使其宇宙万物以他的意志随意运转生产。甚至一粒微小的原子的存在都依照安拉的意志和命令而运行。安拉说：“创造和命令只归他主持。{高初章54节}
除安拉外，任何人无能主持一事，也无能让安拉决定的事提前一刻或退后一时，同样无能让安拉决定的事提高声望或降低声望，同样无能拥有安拉失去的东西，或放弃安拉留下的事物，凡是安拉意欲的事情，绝对发生，凡是安拉不意欲的事绝对不会实现。“当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：“有”，它就有了。赞颂真主，超绝万物！一切事物的主权都在他的掌握之中，你们只被召归于他”（36：82——83）。
通过我们坚信对安拉意欲的事情发生，我们不应该对安拉许诺穆萨的母亲使其儿子回到她身边而大感惊讶，真的，通过安拉证实了一系列奇怪的事件。安拉在这些事件中制服了他的被造物，如高傲的法老以便让每个人在规定的时间内去完成规定的任务，最终让穆萨回到他母亲身边。
事件开始了
安拉意欲的事发生了，法老的妻子每天习惯到宫殿旁的尼罗河中专门为她修建的地方游泳。同时装放着穆萨的木箱恰巧在这个时候奉安拉的命令从上游漂来，出现在法老妻子面前，她急于想看看木箱里放着什么？当木箱打开后看见一个婴儿躺在里面，法老的妻子多年未孕，一直未生育，渴望孩子的梦想让她对襁褓中的穆萨第一面就产生喜爱，因此她强烈要求他的丈夫--法老，破例将穆萨留在宫中:“法老的妻子说：“[这]是我和你的慰籍。你们不要杀他，也许他有利于我们，或者我们把他收为义子。”[他们听从她的话]，他们不知不觉。”（28：9）
此时穆萨的母亲惊慌了，她想念她的儿子甚至想对周围的人吐露真情，以便能得到他们的帮助，但安拉使她的心稳定：“穆萨的母亲的心，变成空虚的。若不是我使她安下心来，以使她成为信道的人，她几乎暴露真情了。”（28：10）
大能之主让穆萨不吸允一滴乳汁，当木箱被抬进皇宫后，穆萨圣人因饥饿而大声哭喊。人们想到必须哺乳他，于是四处寻找乳母。然而穆萨不吸允任何一位乳母的乳汁，经过多次尝试使其吸允乳汁，但奉大能之主的命令，尽管此时穆萨饥肠辘辘，却不允吸。于是法老派人去请另外的乳母 ，结局还是一样，小穆萨不张口，最后整个城市的乳母都找来一一尝试，都毫无用处。事情并不奇怪，因为全能伟大的主要实现他的计划：“以前我禁止他吃任何人的乳汁”（28：12）同时安拉启示穆萨的母亲，让穆萨的姐姐沿着尼罗河畔观察载着她弟弟的木箱漂向何处，结局如何？“她对他的姐姐说：“你追着他去吧。”她就远远地窥测他，他们毫不知觉”。 （28：11）
事情的经过可能会这样发生，当穆萨的姐姐沿尼罗河河岸一直跟着木箱走，有可能被法老的士兵发现，将她姐姐抓获，事情就以此告终，但他们怎能仅凭他们的眼睛就能看到安拉的机密呢？他们的眼睛只有凭借全能之主的意欲才能观看。
皇宫内的人们想尽一切办法都无法让小穆萨开口吸允，他继续哭喊着，所有这一切都被跟踪观察的姐姐通过打听知道了，以便安拉在恰当的时候让他姐姐推荐一名他们根本不认识的乳母：“当时，你的姐姐走去说：“我指示你们一个养育他的人，好吗？ ”我就把你送还你母亲，以便她愉快而不忧愁。（20：40）。大家同意她的请求，他们就立马来到穆萨母亲身边把她带到皇宫，她的心因渴望见到自己的儿子而早已飞到穆萨的身上，她来到皇宫走进小穆萨身边，所有人都静静等待着，观看着,她开始哺乳穆萨，穆萨圣人平静下来，他的口奉安拉的命令开始吸允，大家看到这一现象后高兴得欢呼起来，他们殷勤款待穆萨的母亲，并将哺乳穆萨的任务交给她，于是她把穆萨带回自己家中抚养，同时带回许多礼物、衣服、钱财和可口的食物，正如安拉所说的：“于是，我把他送还他的母亲，以便她获得慰藉，不再忧愁，而且知道真主的应许是真实的，但他们大半不知道。（28：13）。
是啊！我亲爱的读者，伟大的安拉一当许诺必然兑现，当他许诺穆萨的母亲，让穆萨回到她身边，无论形式多么严峻，答案无法想象，但安拉的意志绝不会以人想法而转移，因此我们发现古兰经明文说：“我一定把他送还他母亲”。而并未说，他们把他交还给他母亲。因为事情的实质就是安拉的保护。(二）
三。这就是你的养主，毫厘不爽
古兰经为我们讲述“山洞章”中几位年青人的故事，它是对信道的民众实践主宰的许诺的形式和多数信士都无法想象的一种现象来实践诺言的，怎么不是呢？事件错综复杂，事情的经过史无前例！但所有的困难尽管事隔久远也无法改变安拉定夺的一丝毫。真的，它就是安拉所意欲的事绝对会实现：“真主确是能达到自己的目的的，真主碓已使万物各有定数”。（65：3）
几位青年所经历的结局是幸福的，他们匡扶正义，他们对安拉绝对的能力决不怀疑：“难道你以为岩洞和碑文的主人是我的迹象中的一件奇事吗？”（18：9）
这几位青年通过他们诚笃的信仰，而努力实现安拉的命令，他们全力以赴地宣教，他们为获得安拉的喜悦而牺牲小我，成全大我，将青春洒在主道上，安拉要实现对他们的许诺，安拉为他们制服了宇宙规律。当他们在众人面前大声疾呼真理的言辞之后，安拉能够让他们摆脱暴君的伤害，使他们奔向一座大山的一个山洞中休息，他们为主道所付出的一切感到欣慰。
他们应该睡觉，应该放弃所有的事情，只为安拉意欲实施他的命令，安拉使他们沉睡--漫长的沉睡，为了不让大地的潮湿伤害他们的身体：“你看太阳出来的时候，从他们的山洞的右边斜射过去；太阳落山的时候，从他的左边斜射过去，而他们就在洞的空处。这是真主的一种迹象，真主引导谁，谁遵循正道；真主使谁迷误，你绝不能为谁发现任何朋友作为引导者。”（18：17）
类似这种事件怎么不会产生呢？这几位青年是在安拉的保护下，必须保证他们的安全，身体安康，以便在时机成熟时，安拉才实现他的许诺。
他们的身体躺在地上经过漫长的岁月而不受到腐蚀，安拉让他们的身体一段时间就动一动，以保持血液循环畅通：“你以为他们是觉醒的，其实他们是酣睡的，我使他们左右翻转，他们的狗伸著两条腿卧在洞口。（18：18）
山洞外边的情况正在朝好的方面转变，自几位青年摆脱暴君的追捕而不能抓住他们，甚至人们发现他们睡在山洞中，但在安拉的保护下，他们无法靠近山洞。
人们开始思考这几位青年所崇拜的独一主宰的大能，安拉能保护几位弱小的青年摆脱暴君强大的追兵，为此人们的内心对主宰开始产生变化，继而归信。
是啊！他们的酣睡持续几百年没有半点伤害。通过他们对认主独一的大声呐喊，成千上万的人加入到穆斯林的队伍中。
安拉让他们三百年醒来一次亲眼证实安拉已实现对他们的许诺，他们看到真理已遍及天下而倍感欣慰。"我这样使别人窥见他们，以便他们知道真主的诺言是真实的，复活的时刻是毫无可疑的。当时，他们为此事而争论，他们说：“你们在他们的四周修一堵围墙——他们的主是最了解他们的！”主持事务的人说：“我们必定在他们的四周建筑一所礼拜寺。”（18：21）
通过山洞人的故事证明了全能之主将对每个人的死后复生是真实无欺的，这是对每个宣教者多么重要的一课啊！因为这几个青年是在做安拉所喜悦的事，他们对安拉的许诺并不急躁，或者为急于求成而乱提方案，他们并没有这样做，，他们认为谋事在人，成事在主，他们努力为主道奋斗并把一切事务交付安拉：“我们的主啊！求你把你那里的恩惠赏赐我们，求你使我们的事业完全端正。”（18：10）
四。你（穆圣）一定回到故乡--麦加
当穆圣开始为主道传达认主独一时，他遭到了麦加多神教徒的严厉打击，伤害。他们嘲笑，讽刺，挖苦穆圣，甚至还煽动无知的人们起来反对他，他们百般刁难跟随先知的信士们，企图达到孤立穆圣，信士们的身心受到多神教徒变本加厉的严重摧残。
穆圣也同样未幸免于难，根据孟拜提阿兹底传述说：我看见安拉的使者对人们说，众人啊！你们只要宣读“万物非主唯有真主”你们就成功了。有的人朝先知的脸上吐口痰，有的抓起脏土朝先知身上愤怒的撒去，有的辱骂中伤直到中午时分，围攻的人散去，穆圣的女儿‘宰依乃卜’才抬出一盆水帮自己的父亲洗去身上的污秽物，看着恶徒对父亲的伤害她哭了，穆圣说：孩子，别担心，这是真主的考验，算不了什么！
据‘阿勒外’传述他说，我问伊本阿妥，请你告诉我，多神教徒对先知折磨得最残忍的手段是什么？他说，当先知在天房黑石前礼拜时，多神教徒‘阿格白’走上前去用他的衣服勒住穆圣的脖子，想让穆圣窒息，此时艾布佰克尔看见了，冲上前去用双手抱住穆圣的两肩，用自己的身体保护穆圣，并对伤害先知的人说：难道你们要杀害一个对你们说，我的主是安拉，来自你们养主的明证已降临你们的人吗？（40：28）
穆圣未被多神教徒的雕虫小技吓倒，他继续一如既往的宣教，同时多神教徒也未放弃对穆圣和信士们的迫害。最后他们决定必须杀害先知，问题才能得以彻底解决，他们为此绞尽脑汁制定了一个个严密的计划，但安拉是周知万事的主：“当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。”（8：30）
此时，伟大的安拉指导先知必须离开麦加，因为在继续呆下去会对他的生命和宣教造成危险。
但是，我亲爱的读者，迁徙异地，放弃尊贵的麦加，离开曾经哺育先知的地方，他曾在麦加与人们共同生活了几十年。麦加的一草一木都给先知留下多么美好的印象，放弃可亲可爱的故乡是何等的艰难啊！难道你不同意我的看法吗？
毫不怀疑这是人之常情。但先知为获得养主的喜悦和传达使命，其余的一切在他看来微不足道，他是人类的楷模。
是啊！先知确实为了获得养主的喜悦而牺牲了一切，他与他的朋友艾布佰克尔秘密离开了麦加。
他们在“绍尔”山洞隐蔽了三天，他们的敌人就在山洞外搜索，由于真主的保护，并没有发现他们。当敌人离去后，他才从山洞出来，当他朝麦地那方向走去的时候，穆圣此时心潮澎湃，内心此起彼伏，他不知道自己是否再能回到自己的故乡？
然而，安拉许诺说，他将有面子，有地位的再次回到麦加。安拉说：“把“古兰经”降世给你的主，必使你返回到故乡”（28:85)
穆圣接到养主的启示而且断然许诺他必重返自己的故乡--麦加，这个许诺犹如定心丸在穆圣内心中产生深远的效应，他的内心是何等的平静，何等的快乐啊！
穆圣迁徙到麦地那后，伊斯兰国家的雏形开始凸现，这是导致阿拉伯半岛四面八方的不信道者虎视眈眈的主要原因。
开始迁徙到麦地那的最初的几年，信士们是食不甘味，睡不安寝的日子，他们随时提防着各部落突然围攻他们，无论是白天还是黑夜。怎么不是呢?各部落的人马随时弓在弦上，经常出言不逊向穆斯林挑衅。
因此圣们弟子们晚上睡觉只能和衣而 ，甚至穿着盔甲，身带武器，以备敌人袭击，假如这种困难只是几个夜晚那容易忍受，然而困难却持续了漫长的无数个日日夜夜，甚至有部分圣们弟子前来咨询先知，这样担惊受怕的日子要持续到何时？他们期盼着不需防备平平安安地睡上一夜能否实现？即便一个夜晚也吧！先知回答他们说，你们再忍一忍吧，这个时刻即将来临，甚至你们中任何一人蹲坐在一伙人当中他也不会担惊受怕，不需任何防备。然后安拉颁降经文鼓励信士安宁的日子即将来临，安拉说：“真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地， 正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。”（24：55）
以上的经文颁降后不久，圣战接连发生了，首先是‘百德尔’战役，其次是‘吾侯德’战役，之后是‘壕沟’战役，然后是签订了‘侯得比亚条约’，‘侯得比亚条约’的签订是明显的胜利，说明多神教徒正式承认伊斯兰国家，‘侯得比亚条约’是最大的胜利--光复麦加的前奏。
在‘侯得比亚条约’制定后，古来氏人背信弃义，违背誓约，这就促使先知率领10000士兵进军麦加，包围麦加，最后麦加人缴械投降而未动一枪一炮就解放麦加的主要原因，从而证实了多年前安拉对穆圣的许诺--一定让他成为一名胜利者返回麦加。
十年的对比简直是天壤之别，十年前穆圣是被人追杀逃离故乡的，而十年之后穆圣是在众目睽睽下以一名胜利者，光复者的身份安然地进入麦加，所有人都服从他，等待他的宣判。
穆圣知道今天的胜利是来自安拉，安拉是治理万物的，安拉的许诺是真实的，他坚信他一定再次回到麦加。
因此，穆圣进入麦加的心情是非常激动的，但是他并没有以高傲的态度，他是低着头将尊贵的头放在驼峰上，全身心为安拉而谦卑。
正如安拉所说：当真主的援助和胜利降临 , 而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时 , 你应当赞颂你的主超绝万物 ,并且向他求饶 ,他确是至宥的.(110
当犹太人违背诺言，以身试法后，伟大的安拉使他们遭受贫穷和卑贱的惩罚。：你说：“我告诉你们在真主那里所受的报酬有比这更恶劣的，好吗﹖有等人曾受主的弃绝和谴怒，他使他们－部分变成猴子和猪，一部分崇拜恶魔，这等人，他们的地位是更恶劣的，他们离开正道是更远的。”（5：60）
穆圣时代，当犹太人公开与穆斯林为敌后，他们分散在麦地那四周居住，于是穆圣下令将他们统统驱逐出麦地那。然后在第二任海里发欧麦尔时代将犹太人彻底赶出阿拉伯半岛。
俗话说：‘江山易改本性难移’。尽管他们五零四散地居住，他们未曾停止过他们的诡计，他们根据环境，人物的不同而施行不同的伎俩。他们随时静观事态的变化，一当时机成熟，他们还想再次集结在一处，于是出现公元二十世纪他们借助某超级大国的武力侵占了巴勒斯坦人们的土地，成立了非法的'以色列国’并且让美国控制下的‘联合国’承认它。
这些超级大国毫不顾及犹太人对土生土长的巴勒斯坦人们的杀戮，涂炭，流亡，迁徙……，还一味地支持他们的恐怖行为。
以色列的重大阴谋---消灭伊斯兰，已暴露无遗。他们在巴勒斯坦所犯下的罪行全世界人民有目共睹。
散居在世界各地的许多犹太人被唆使迁移到被他们强占的巴勒斯坦国土上定居。企图一举歼灭手无寸铁的巴勒斯坦人们而后快。
尽管犹太人占领了巴勒斯坦，迫使许多人离开了自己心爱的家园，尽管他们对巴勒斯坦人们的屠戮,对‘阿革索’清真寺的封锁侵占和拆毁作要挟，这所有的一切暴露他们的险恶用心，安拉要让他们的罪恶大白于天下，但是，我们要说的这无疑是对信士们的一种喜报，是肯定的一种讯息---至高无上安拉的许诺是真实的，毫厘不爽的。伟大的安拉在古兰经里早就许诺说，犹太人散居大地后，他们将再次集结巴勒斯坦安拉说：“在法老灭亡之后，我对以色列人说：“你们居住这个地方吧！当后世的约期来临的时候，我要把你们杂沓地召集来。”（17：104）。
是的，犹太人集结在一处对穆斯林是不利的，但已证实了安拉的许诺，犹太人从过去的历史中并没有吸取教训，他们仍然我行我素在大地上捣乱破坏，安拉说：“每逢他们点燃战火的时候，真主就扑灭它。他们在地方上肆意作恶。真主不喜爱作恶的人”。（5：64）
他们在大地上招致了多少罪恶，在人类中制造了多少仇恨，发动了多次灭绝人性的战争，到处制造灾难，今天全球的金融动荡他们是真正的罪魁祸手，他们的心一刻都未平静过，直到毁灭全人类才善罢干休，所以他们是这个大地上的毒瘤，不铲除他们，人类不会有安宁之日！
因此，大多数犹太人集结在巴勒斯坦是真主要毁灭他们的前奏，正如我们的先知告诉我们说：“复活日成立之前，穆斯林将杀死犹太人，穆斯林与他们作战，甚至犹太人躲在石头或树的后面。石头和树都会说：“安拉的仆人啊！犹太人躲在我身后，快来杀死他！
因此，他们这次集结巴勒斯坦是全人类摆脱他们伤害的一次良机，全人类应群起而攻之，将他们全部镇压。
是啊！这并非是一朝一夕就能完成的，但要抓住机遇，直到穆斯林获得援助。我们对犹太人必遭毁灭毫不怀疑，这是安拉对我们许诺。
亲爱的读者，你与我在想100年前的穆斯林们，当他们在读到古兰经夜行章中犹太人要集结在巴勒斯坦的经文，也读过安拉的使者的圣训说：“末绝年来临，穆斯林将要杀死犹太人的训谕，你想一想一世纪前的穆斯林们在读到这些经文和圣谕再结合他们当时所处的环境，他们或许认为太离奇了，因为经文的内容和他们所处的时代不吻合。怎么不是呢？因为他们看到犹太人已五零四散的居住在世界各方。
安拉意欲要让穆斯林下辈子孙们亲眼目睹安拉实现他的诺言。
今天，我们亲眼看到也门，埃及，埃塞俄比亚，美国，俄罗斯，欧洲的犹太人们已迁移到巴勒斯坦，真主将要实现他的诺言：”当后世的约期来临的时候，我要把你们全部召集起来“。（三）
尽管犹太人强占巴勒斯坦土地给伊斯兰民族留下了巨大的伤害和损失，但同时也有积极的效应，就是安拉要让全世界所有人亲眼目睹安拉实践他的诺言。
穆斯林们开始从昏睡中觉醒，并且认清了犹太人从穆圣时代以来一直想消灭伊斯兰的阴谋。
犹太人在巴勒斯坦的种种罪行点燃了巴勒斯坦热血男儿和巾帼们心中的怒火。觉醒的为主奋斗者的一代代出现了…，援助巴勒斯坦的声浪在世界各地此起彼伏。这标志着实践先知的预言：杀灭犹太人！以及他们在未来的几年将遭毁灭的时刻即将来临，所以他们占领巴勒斯坦是导致他们彻底灭亡的前奏。
伊斯兰神圣的旗帜将再次飘扬在巴勒斯坦的上空，犹太人将丧失一切力量奴役全人类，占领大地的梦想将彻底灭亡。
安拉的使者已告诉我们伊斯兰民族必须经历几个阶段，这是独一真主的许诺，穆圣说：“当安拉意欲的一个正统的先知时代将出现，在安拉意欲的时候这个时代将结束；然后延续先知时代方针的‘海里发’时代将出现，在安拉意欲的时候，这个收到将结束；然后一个争权夺利的暴政时代将出现，在安拉意欲的时候，这个时代将结束；然后一个强暴，强制的君主时代将出现，在安拉意欲的时候，这个时代将结束；然后一个延袭先知时代方针的代治者时代将来临，然后先知缄默了……
圣训告诉我们：古兰经降示后的伊斯兰民族将经历的五个时代已经经历了四个时代，还剩第五个延袭先知时代方针的代治者时代将来临。
是啊！亲爱的兄弟姐妹们！穆斯林代治者的一个伟大时代将接踵而至，世人将成为一个统一的民族，将由一位代治者执政，无论人们愿意与否，这是安拉籍着穆圣的口而谈绝对真理。
问题将继续，安拉何时实现这个约期呢？
这个约期的实现必须有这样的一代人去实践安拉为我们制定的一些条件，正如安拉说：“你们履行对我的诺言，我就履行对你们的诺言”。（2：40）
安拉以援助为主道奋斗者为自己的责任。安拉说：“援助信士，原是我的责任。（30：40）如果安拉没有援助我们，我们不该怀疑安拉的许诺，我们应该怀疑我们自己，我们应面对现实。我们要扪心自问：我们实践了导致安拉实现许诺的信仰了吗？我们拥有安拉在经典中告知我们所具备的属性吗？难道安拉未曾告诉我们吗？：“我确已写在记念的《宰甫尔》中：大地必为我的善仆所继承。对于崇拜主的民众，此经中确有充足的裨益。”（21：105-106）。难道安拉未曾告诉我们吗？：“真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地， 正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后， 凡不信道的，都是罪人。（24：55）。
因此问题出在我们身上，如果我们实践安拉所要求我们的，安拉就为我们实现他的许诺。如果我们安于现状，不奋发不努力争取，那我们除了看到所遭受的耻辱，失败什么也看不到，这样一代人安拉将取缔，让能实践安拉的诺言的一代人代替他们，安拉将要为能实践他的诺言的一代人出现，安拉说：“信道的人们啊!你们中凡叛道的人，真主将以别的民众代替他们，真主喜爱那些民众，他们也喜爱真主。他们对信士是谦恭的，对外道是威严的，他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。这是真主的恩惠，他用来赏赐他所意欲的人。真主是宽大的，是全知的。你们的盟友，只是真主和使者，和信士中谨守拜功，完纳天课，而且谦恭的人。谁以真主和使者，以及信士为盟友，（谁是真主的党羽）；真主的党羽，确是优胜的。（5：54-56）
重温历史
过去的许多穆斯林先辈们，在解放土耳其的伊斯坦布尔前，他们曾迫切期望实现安拉使者对他们的喜报，穆圣说：“伊斯坦布尔一定将解放，它的领导者多么好啊！那些战士多么优秀啊！（伊莫目艾哈迈德传述）。直到光复者---穆罕默德二世出现，这位指挥官履行了安拉要求实现诺言的所有条件，然后安拉才兑现他的诺言，明显的胜利---解放伊斯坦布尔，才凭借光复者---穆罕默德二世和士兵们的英勇作战获得胜利。
我们这代人也不例外，我们面前呈现的一幅幅历史画面，以此作为安拉借我们的双手努力而兑现所许诺的代治大地并将伊斯兰民族失去昔日辉煌重新再新一代穆斯林儿女中展现。
历史是一面镜子，只要我们确定目标。努力完成安拉为我们制定的条件，安拉必然援助我们。
安拉为我们人类制定的条件，根据《被许诺援助的一代》一书中，已列举如下，第一：为主虔诚，有古兰为证，安拉说：“真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地， 正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。”（24：55）
一个仆人为主虔诚，会使他的工作目的是为安拉并贪求安拉的回赐，同样，虔诚会让仆人在完成工作时祈求安拉的援助，而不是求助他自己或他的能力或经验，甚至他会时常感觉他做任何事都是凭借安拉的能力，而非他的能力，悔罪无方，干功无力，全凭安拉。
第二：发自内心喜爱安拉，并让喜爱安拉胜过一切。安拉说：“信道的人们啊!你们中凡叛道的人，真主将以别的民众代替他们，真主喜爱那些民众，他们也喜爱真主。（5：54）。用行动来证实对安拉的喜爱其标志：忙于服从安拉；为主道献身；常常充满对安拉的渴望；仰赖安拉；因记念安拉而快乐；满意安拉的判决。
第三：对安拉谦卑，放低架子，克制自己，安拉说：“他们对信士是谦恭的，对外道是威严的，（24：54）
谦卑具体表现在内心，然后体现在行动上，诸如：与安拉的关系；与自己的私欲斗争，以及和世人的关系。至于与安拉的关系，则要求常常对主卑躬屈膝，谦下并发自内心感觉离不开安拉，需要安拉，无论安拉已赐我身体强健，有能力，富裕或地位等等。
为主谦卑的仆人是伟大的，今世的一切享受并未改变他对安拉的谦卑，因为他坚信一切给养都是安拉的赏赐。
至于与自己的私欲斗争，则要求渺视自己，时常想到自己在安拉面前微不足道，不值一提，这样他在大地上会谦卑的行走，不会趾高气扬；目空一切。
至于与世人的交际，则对别人谦虚，常常存有别人比他优秀的思想，无论他地位多高，工作有多出色。凡是与他交往的每个人他应时常看到他积极的一面，对别人总做善意的猜测，常感觉别人的优点比自己多。
第四：害怕安拉的惩罚，当一个人害怕安拉的惩罚时，则会驱使他服从安拉的命令，安拉说：“大地确是真主的，他使他意欲的臣仆继承它；优美的结局只归敬畏者。”（7：128）
偶然性的害怕和长期的害怕区别很大，偶然性的害怕只是暂时激发情感，受到感到教训，当事情一过他又依然如故，胡作非为。
长期的害怕一当进入内心，则会使他常常处于戒备状态，时刻害怕安拉的惩罚，担心陷入罪恶和错误中。所以会促使他努力工作，言谈举止中会产生对安拉的敬畏和虔诚，他会对他的言论非常谨慎，不轻率讲话，并且为害怕陷入在非法的事务中而放弃许多允许的事。
第五：常常为主道奋斗，在为实现伊斯兰目标的所有领域内奋斗：“他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。（5：54）
第六：多干善功，安拉让他们有势力的一代精英是这些人，他们常常渴望在为主道时能得到安拉的援助，并且祈求安拉增加他们信仰的动力，安拉说：“大地必为我的善仆所继承。对于崇拜主的民众，此经中确有充足的裨益。”（21：105）
安拉在古兰经中为我们描叙了继承大地代治者的特征，安拉说：“如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。 万事的结局只归真主。（22：41）
第七：坚忍，沉着，冷静。安拉使之得势者的道路上并非铺满玫瑰随意采摘，而是荆棘丛生，障碍重重，安拉说：“艾列弗，俩目，米目。世人以为他们得自由地说：“我们已信道了”而不受考验吗？（29：1-2）
我们的穆斯林先辈们确已走过这条道路，当他们坚忍并忍受一切困难时，安拉因他们的哀怜，诉求而以胜利和得势援助他们优待他们，安拉说：“在你之前，有许多使者，确已被人否认，但他们忍受他人的否认和迫害，直到我的援助降临他们。真主的约言，不是任何人所能变更的。（6：34）
第八：“正直，公正。
被允诺获得安拉援助和在大地上代治的一代穆斯林们，他们是正确全面地理解伊斯兰的。他们给应享权利之人享其权利的自由，他们不歪曲事实，对不该通融之事不心慈手软，他们不极端，他们是一代公正不阿，不偏不倚的穆斯林，安拉说：“你应当按照你所奉的命令而遵循正道，与你一起悔过的人也应当遵循正道，你们不要过分，他确是明察你们的行为的（胡德章112节——113节）
第九，团结一致，互为兄弟。
必须为安拉而团结一致，为安拉而友爱，心往一处想劲往一处使，而不能分裂。安拉说：“你们应当服从安拉和使者，你们不要纷争，否则你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”（战利章46节）
穆斯林们必须步调一致，统一行动。每个人都应该有责任感，直到获得所追求的目标。
如果穆斯林不能在一面旗帜下生活，他们就会产生分歧，分歧在所难免，但不能恶化到互相攻击的程度。让我们同呼这一口号“我们对我们协商的事团结一致，对我们之间产生的分歧互相原谅。”只要我们有决心迈进脚步就能成功。
让我们仔细审视上面的九个属性，就会发现安拉对我们我们的援助，承诺，并非天方夜谭。一切成功的机遇就在我们身边，我们所缺的只是真诚的意志和决心，怎么不能呢？让我们代治大地的是安拉，援助我们为我们开启心灵的是安拉，为我们抵御敌人的也是安拉，为什么惊讶呢?!安拉的宝库充满着各种福利！
我们很便宜就能开启安拉的宝库，以便我们从安拉的宝库中获取和实现我们所希望的一切。条件是我们真诚地面向安拉，强烈的祈求安拉，毫不厌倦，我们在安拉面前随时表现出无能为力，全凭安拉。
事实是我们碰到的最大的障碍莫过于意志消沉，丧失斗志。假如我们真诚地想成为代治大地的一代精英，安拉以为我们预备好援助我们到达目标一切机遇。
安拉御前的一切，只有安拉允许才能获得，而安拉只把他御前的宝藏赐予真诚想得到的人。安拉说：“如果安拉知道你们心中有善意，那么，他要把比你们所纳的赎金更好的东西赏赐你们（战利品70），安拉援助仆人的程度则根据仆人意志的强弱而论。真诚的意志和决心是事业成功的起点。一个人登到最高处在摘起果实并未成功，要让所有的人获得果实才算成功。
代治者的绿旗将在大地上飘扬
土耳其伊斯坦布尔的光复者---穆罕默德二世从小就下定决心，长大后一定要解放伊斯坦布尔，他的民族同胞也同样培养这样的决心，所以安拉为他们实现了多年的夙愿。
我们同样要思考安拉的使者所许诺我们的第五个阶段---沿袭穆圣时期的方针代治大地，我们当认真看待这件事，我们要培养意志使其坚定不移，祈求安拉为我们开启慈悯援助之门，我们从现在开始实践安拉许诺援助的条件，安拉的援助就会从我们料想不到的地方来临。
安拉说：“难道你不知道真主对於万事是全能的吗？难道你不知道真主有天地的国权吗？除真主之外，你们既没有任何保护者，又没有任何援助者.(2:106-107).
明天我们相会在代知者的家园
当犹太人决定在巴勒斯坦成立‘以色列’国后，他们的口号是：“明天，我们在耶路撒冷相会”！，那次会议是1897年在瑞士召开的。他们中无论何人在遇到自己的同胞时都会说：“明天我们在耶路撒冷相遇”。他们将这个目标摆在自己面前，并且代代相传，他们还将这句话作为他们每次会议的结束语。他们一直重复着这句话，无论何年何月直到实现他们的目标。他们是什么人？他们是遭到安拉怒恼的人，他们是与安拉的援助慈悯无缘的人啊！
我们为什么不向犹太人一样有决心，我们只要坚持安拉的道路，为宣传认主独一的道路而奋斗，那么我们就是获得安拉援助和赐福的人。
让我们大家同呼这一响亮的口号：“明天我们相会在代治者的家园”！我们每一位穆斯林有责任教育我们下一代必须实现这个愿望，我们要随时随地记住这句话，无论我们相会或告别都别忘了相互提醒。
这个愿望如果在我们有生之年实现，这是安拉迅速给信士们的喜报，如果在我们有生之年未能实现，那我们就为我们的下一代作铺路石，让我们的下一代节省点时间，缩短点旅程，那么我们将获得安拉借助穆圣之口给我们的许诺。穆圣说：“谁发自内心地向安拉祈求为主道奋斗，安拉已将烈士的报酬赏赐他了，即使他病死在床上也吧！
培植希望
亲爱的兄弟从现在开始，让我们将希望的种子散播在我们和我们下辈子孙的心田中吧！因为我们是被应允沿袭先知时代的方针而代治大地的人，为获取这个伟大的殊荣，良机就摆在我们每个人的眼前，看你如何争取服从安拉的命令。如果我们怨天尤人，安于现状而屈服于我们的敌人企图迷惑我们信仰的种种诡计，那我们这一代穆斯林犹如我们的前几代一样将被安拉取缔，让能服从安拉的新一代穆斯林崛起，当他们实践了援助的条件后，安拉将为他们兑现代治大地的诺言，伊斯兰的光芒将为全人类展现。
我们为什么不做这一代人呢？？？
是什么原因阻止我们成为这一代人呢？这一切要求我们积极努力工作，抓住机遇，我们要满怀信心地祈求安拉援助我们，赐我们力量！并使我们成为担负信托的人，然后我们要为伊斯兰而努力，直到安拉在我们人类中实践了全人类和平共处的生活，因为安拉是最好的光复者。
一切赞颂全归安拉，他引领我们走正道！主啊！求你赐福全人类的先知--穆罕默德及全体后裔和众圣门弟子。
（转帖此文，是为了给大家参考，了解穆斯林的心理和伊斯兰的宗教特点和传统文化、智慧和道德观念）
