1 , 五運六氣;
(古人崇尚天人合一 , 故有天人相感應的哲學理論 ,內經有“ 陰陽大論 “七篇 , 很詳細論及五運六氣
對人文事物的影响 , 此間將地球氣候劃分為六個階段 , 而不用 “ 夏小正 “ 的十二月24 氣72 候 , )
宋 沈括 夢溪筆談 論五運六氣 ; ” 醫家有五運六氣之術，大則侯天地之變，寒暑風雨，水旱暝蝗，率
皆有法；小則人之疾，亦隨氣運盛衰。今人不知所用，而膠于定法，故其術皆不驗。假令厥陰有用事，
其氣多風，民病濕泄。豈溥天之下皆多風，溥天之民皆病濕泄邪？至於一邑之間，而雨有不同者，此氣
運安在？欲無不謬，不可得也。”
2 ,《九宮八風》 ; 见《 靈樞 》卷十一第七十七《九宫八風篇》。
( 太宮八風是典型的太乙數式盤風格 , 相信是早期太乙家占法混合
古時巫醫 , 的殘留遺跡 , )
太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日複居葉蟄之宮，曰冬至七究宇矣。
太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，複返於一。常如是無已，終而複始。
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風摺樹木，颺沙石，各以其所主，占貴賤。因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來爲實風，主生，長養萬物；從其沖後來爲虛風，傷人者也，主殺，主害者。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，内舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，内舍於脾，外在於肌，其氣主爲弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，内舍於肺，外在於皮膚，其氣主爲燥。風從西北方來，名曰摺風，其傷人也，内舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，内舍於腎，外在於骨與肩背之膂觔，其氣主爲寒也。風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，内舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，内舍於肝，外在於觔紐，其氣主爲身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，内舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則爲暴病卒死。兩實一虛，病則爲淋露寒熱。犯其兩濕之地，則爲痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則爲僕偏枯矣。
3 ,五十營 ; 《 黄帝内經靈樞 》第十五篇
(古人認為 , 人體二十八脈上應周天二十八星宿, 人以營氣運行如日月之周流不息 , 易經以五十
大衍之數類天地萬物之數 , 人身為一小宇宙 , 所以人體亦會應此數而行 , 一晝夜之間運行50 次 ,
不足半小時運行全身一周 , 是甚麼氣 ? 一定不是經脈 , 十二經絡每日運行一周而已 , 也不是血
液循環系統 , 人在安静状态下，心室每次射出的血量约为70ml，人體内的血液總量约为4000ml。
通過计算可知人體血液循環一遍心室需要射出血液大约57次左右（4000÷70）。
如果人的心率为75次/分，那么人体血液循环一次大约需要46秒（57÷75×60=4秒）。 )
黃帝曰：余願聞五十營奈何？岐伯答曰：天週二十八宿，宿三十六分，人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經脈上下、左右、前後二十八脈，週身十六丈二尺，以應二十八宿。漏水下百刻，以分晝夜，故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周子身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周子身，下水二十刻，日行五宿二十分O一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，並行一數也，故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。
4 ; “傷寒論 ” 有關三陰三陽 六經 , 十二經脈與易經的關係 ;
太陽之為病，脉浮，头项强痛而恶寒 . . . 。
陽明之為病，胃家實是也 . . . . . 。
少陽之為病，口苦、咽乾、目眩也 . . . . 。
太陰之為病，腹满而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛 . . . 。
少陰之為病，脉微细，但欲寐也 . . . 。
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食， . . 。
( 易有陰陽四象八卦 , 並無三陰三陽 , 很明顯是從六氣套用 , 以否泰兩卦表示人體五臟六腑與十二
經絡陰陽表裡氣化關係 , 各病另有虛實之分 , 寒熱又互相繞纏夾雜不清 , )
5 ; 難經脈論第十九篇 男生于寅 , 女生于申 與 周禮合婚 ;
周公制禮作樂 , 周禮以男子三十而娶 , 女子二十而嫁 , 孔夫子也是記載
三十而立 , 但其後戰亂頻繁 , 希望服役之前先置家 , 故反而趨向早婚 .
( 自唐代李中虛命所載 , 五虎遁月以及小兒起初運都由此而來 , 早期多用神煞納音 ,三柱
宋代徐子平 , 純用四柱五行生克制化刑沖剋合配六親 , 大運流年等 , 為現今的八字算命術 . )
6 ; 五臟六腑的金木水火土是用化氣五行 ;
難經 三十三難 ; “曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言陰与陽，小言夫與婦。释其微阳，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言陰与陽，小言夫与妇。释其微陰，婚而就火，其意樂火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛當歸庚，乙歸甲也。”
化氣即氣化 , 古人將之擬人化 , 乙為甲妹 , 嫁給了庚金 , 氣質起變化似金 , 故肝氣剛烈 , 質柔而用剛 , 丙火娶了辛妹 , 性情變得柔順 , 乙庚肝氣太過出了事 , 向丙辛腎水求援 , 故可滋水涵木舒泄肝火之餘, , 保住乙妹 , 因為腎水不不足 , 丙丁相火自焚 , 辛妹也唔掂了 . 餘類推云云 . 另外 , 火有二個 , 君火在少陰心經 , 藏中央深處 , 相火用事代理事務 , 少陰為心腎交滙 , 少陽相火風木升發陽火 , 所以 心腎肝 的火各有歸屬 , 腎水天一太乙 , 乾坤離坎歸宗 , 故為生命之源 .
難經 三十三難 ; “曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言陰与陽，小言夫與婦。释其微阳，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言陰与陽，小言夫与妇。释其微陰，婚而就火，其意樂火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛當歸庚，乙歸甲也。”
化氣即氣化 , 古人將之擬人化 , 乙為甲妹 , 嫁給了庚金 , 氣質起變化似金 , 故肝氣剛烈 , 質柔而用剛 , 丙火娶了辛妹 , 性情變得柔順 , 乙庚肝氣太過出了事 , 向丙辛腎水求援 , 故可滋水涵木舒泄肝火之餘, , 保住乙妹 , 因為腎水不不足 , 丙丁相火自焚 , 辛妹也唔掂了 . 餘類推云云 . 另外 , 火有二個 , 君火在少陰心經 , 藏中央深處 , 相火用事代理事務 , 少陰為心腎交滙 , 少陽相火風木升發陽火 , 所以 心腎肝 的火各有歸屬 , 腎水天一太乙 , 乾坤離坎歸宗 , 故為生命之源 .
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