（四）“死而平等”的张湛－列子楊朱篇，

注：列子楊朱篇僅是玄学的花絮而已，非玄学的主流。因为它也有特到的见解，在此列入，供大家欣赏。



張湛, 晉人, 生辰不詳. 可能是列子楊朱篇的作者, 也可能與他的祖父張嶷合作列子注。因为此楊朱篇是列子韦中旳最后一篇，今人怀疑此篇是孫子张湛所加入。張湛之列子楊朱篇有系統地論述放情肆志的人生观, 也可能是當時的战乱不停与社會風氣的寫照，但是他以庄子之寓言手筆，將玄理巧妙地藏于他的寓言故事中。譬如在?三章中、他有技巧地说“死后都是腐骨”而表达死而平等的观念（这也许是中国最早有此思想的文献)。又在?八章中他又用子產作宰相时他的兄弟说：假如百姓都求快乐則天下太平了。现將楊朱篇之精采文章翻译为白话文以供读者欣赏：


**楊朱篇之三简述：生死于天下万物都是公平的，賢人、愚人、贵人、贱人都会一死。活十年也是一死、活一百年也是一死，仁人聖人最后是死、凶人愚人最后也是死，活著时候是堯舜明王，死后是腐骨一堆，活的时候是桀纣暴君，死后也是腐骨一堆，两堆腐骨都是一樣的，谁知道兩堆腐骨的不同呢？只要在今生找樂趣就好，何必顧到我们死后如何呢？

楊朱篇之七 简述：生前放恣自己的耳目、鼻口、体意之所欲, 快快楽楽地生活。而死後一切也不操在我, 故不必煩惱，这就是生死之道也.

楊朱篇之八简述：子產为宰相时，子產之兄好酒, 而子產之弟好色, 子產欲劝此兩兄弟. 兩人对曰: “生命短暫,不必以礼义誇人, 以假善心取得假的好名声，不如盡性地求此生的欢乐，較為实在。 如果大家都追求自己的快乐，推广到全天下, 則天下可太平矣。”子產無言以对。

楊朱篇之十简述： 久生或速死, 非人所能控制, 不如不想而任其自然, 生前追求他所爱好的，死后也会追求爱好的地方。

楊朱篇之十四简述：自伏羲以来，賢人愚人、好人醜人，成功者或失败者，与各种是是非非，没有不消失的，只是迟早不同而已。有人追求今生的功名而使他神形焦虑，要自己死后数百年还畄名，而名誉是不足以润泽我们的枯骨的，我们在有生之年为何不寻求快乐呢？


此放肆的人生观竟然與今日廾一世紀盡情欢乐的人生观非常相似。