无论你的思想是倾向于道，佛，儒，还是倾向于基督教等等，我认为，信不信一种宗教并不重要，拜不拜某个具象的神也并不重要，重要的是找到一种让自己感觉宁静喜悦感觉舒服健康的人生哲学，我们内在的感觉才是最重要的。如果你感到某种哲学或宗教让你感觉喜悦自由舒适，那就去信；如果你感到某种哲学或宗教让你感觉沮丧束缚恐惧，那就别信。
小学的时候，我的体育成绩不过就是80分的水平，但是借由潜意识默想以及一些基本的练习之后，我从中学时代到大学时代，体育从来没有下过95分，基本上就是我们班上体育最好的女生之一。最重要的原则就是：当你在实际做一种运动之前，脑海里面已经栩栩如生地默想了很多次你完美地做那种运动的全部过程，而在做的过程中，你要贯注心力和意念在肢体运动上。比如中学时跑800米是很多女生都害怕的，那时候学习紧张，我平常也跑得不多，但是考试前经常在脑海里演练自己面带微笑轻松跑在队伍前面的情景，而实际也如脑海中预演得一样。又比如大学时考篮球，考试前三周我的确每天约同学去练习半小时的，但是除了那半小时之外，晚上睡前我又默默地在脑海里演练我完美的三步上篮的画面，所以我会进步得非常快。
到美国上学后，因为学校依山，我最爱好的体育运动变成了HIKING，每周都要去爬山锻炼身体，坚持了很多年，心境也变得特别豁达开朗，运动的效果不可忽视。后来一个偶然的师兄介绍，我开始了太极的学习，每周至少练习一次，跟我做其他运动一样的是，我在练习太极时最注重的是意念，动作做得准确完美自然是好的，但更重要的是要全神贯注心力在肢体的每一处，要想象气的流动和身体处于光亮流畅的圆之中，这样即使每周练习时间不是很多，却有事半功倍之效。
太极是非常舒服让人静心的运动，静中有动，动中有静。它更是一种哲学：至柔，却又坚定； 圆润，又有原则。时代杂志把它称为“完美运动”，一点都不为过。
推而广之，人生处处是太极，处处悟道，拈花微笑。：）
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尽管很多俱乐部仍在热情地追随欧美的健身潮流，健身太极还是逐渐在更多的健身房登场。太极蕴含着中国数千年传统文化的精神和智慧，其健身、养生价值和哲学理念得到了广泛的研究和重视。
完美运动太极拳
据估计，约有700万美国人在练习太极，而他们当中大多数都不是为了防身，而是为了健康。西方医疗调研机构也证实了数千万人几个世纪以来锻炼太极的效果：改善身体状况、减少压力、延缓衰老。由于太极有助于身体和思维，重获年轻和活力，所以被称为“长生不老术”。时代杂志曾称其为“完美运动”。
太极关键词
缓慢 太极与有氧运动正好相反不是要求身体加快速度，而是教你如何减缓运动速度。尽管它的缓慢动作和优美姿势看起来像是在沉思冥想，太极却是一种有效的自我治疗训练。美国梅约医学中心认为，太极对于各个年龄段和各种健康水平的人都很安全，对肥胖症患者或有其他身体障碍的人也很有好处。
“气” 太极认为，人体内存在一种“气”，或者说是体内的生命能量。如果“气”流动自如，平衡地贯穿于全身，那么你就会很健康。如果气流阻塞、停滞或不平衡，那么紧张，不舒服或疾病将接踵而来。这一原理是中国医学，包括针灸疗法的基础。
关节 来自英国和澳大利亚的两项重要医学研究显示，练习太极可减轻关节炎的疼痛。这些研究被澳大利亚关节炎基金会广泛发布，并推荐太极为有效的治疗方法之一。太极的动作可增加关节的活动幅度、改善其灵活性、增强关节内的润滑性和患病关节周围肌肉的灵活性。
免疫 还有两项研究可以进一步地确认太极的功效太极训练增强了训练者的免疫功能，有助于他们抵抗疾病。太极还可以减轻癌症化疗和辐射的副作用，抚慰病人的恐惧感。最有趣的一项研究是由加利福尼亚洛杉矶大学发布的。研究人员发现，每天练习太极45分钟的人，他们的免疫系统中记忆T细胞会增多50％。记忆T细胞可增强对癌症和许多其他疾病的免疫力。研究还发现，太极有助于减轻癌症带来的长期压力和焦虑。
血压 巴尔的摩的约翰·霍普金斯医学院的一项临床研究显示，太极可以降低老年人的血压。这项研究最后证明，太极的慢动作在显著降低血压方面与高强度的有氧运动具有同等效果。相关的，太极还可以改善健身者的心肺血管功能，甚至包括做过冠状动脉迂回手术的病人。
平衡 还有其他研究证明，太极有助于增强日常活动的平衡性。一个导致老年人死亡或残疾的主要原因就是跌倒。由美国国家健康研究院发起的两项研究表明，太极可以增强平衡性，减少跌倒的风险，并能显著降低人们对跌倒的恐惧感。
放松 太极有助于降低疼痛、压力和焦虑，并且增强记忆、集中精力。太极就像一个巨大的压力容器。从身体、情感、内心和精神上，帮助训练者释放压力和放松自己。一项研究表明，练习太极会减少压力、沮丧、气愤、疲劳、混乱和焦虑。被测试者感受更多的是精力旺盛和较少的情绪波动。
简而言之，太极有助于身体健康，可以使生活变得更美好，通过它温柔的力量推动我们更真切地去感受真实的生命。当你切实地去感受它的时候，这不就是身体健康的所有意义吗?
专家说法
选定一种流派学习
太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳，杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等，风格特征各不相同，锻炼者可以根据自身情况选择合适的太极拳流派、套路。
循序渐进
太极是个慢功夫过程，不要急于求成。在练拳圈里有句俗话，叫做太极三年不出门，可见太极是日积月累的功夫，需要脚踏实地像迈台阶一样渐进。有很多学员急于求实效，那是不对的。
敛神聚气，心意专注
练拳时一定要放松入静，做到松而不懈，把握住其中的尺度，不要像练体操一样去打拳。要打出太极拳的神韵。做到心与意合，气与力合，筋与骨合，最后达到周身处处相合。
动作规范，速度均匀
要讲究动作的规范性，每一个架势都要摆正，动作的规格标准要高，而且尽量要做到准确，否则就比较容易受伤。还要根据自己的实际情况选择一定的练习节奏，做到“行云流水”，过快或者过慢都达不到效果。
安全的运动
太极讲究上虚下实，大部分力点在下盘，如果动作不规范或超过动作极限均易造成损伤，因此初学者要注意保护自己的膝关节。初学时要量力而行，防止做某些动作时韧带拉伤。
“慢慢”练太极
太极拳似乎建构了一套精细微妙的身体宇宙观。就空间而言，太极拳以丹田为中心，分出身体的近端与远端，所有动作都从近端开始牵动远端。所以动手之前，先动脊背，让脊背牵动手，抬腿之前，先动腰脊，让腰脊带动腿。就时间而言，远端的“不主动”便是“慢半拍”，被牵动、被带动、被催动的“慢半拍”。因而脊柱先发，四肢被动，以心行气，以气运身。这说来容易的道理，却是难以练在身上。以前我只是觉得自己性急说话快，每每自我埋怨，搅得更是心浮气躁。练太极拳，却让我第一次开始体悟到“慢”作为东方身体修炼的独到之处。一趟一百零八式的杨式太极打下来，有人十分钟，有人半小时。太极拳的慢，重点不在时间的相对速度，10分钟未必比半小时快，半小时未必比10分钟慢，而在慢作为一种先后主从的慢，丢掉肌肉力的主动操控，丢掉身体的自做主张，才是太极拳要的慢。
于是“慢”的对立面，不再是“快”，而“慢”的感知性，也不再是“速度”。初学乍练太极拳的我，慢慢搬，慢慢拦，慢慢捶，在自己的身体里，找到时间与空间的韵律节奏。
太极非常符合老庄哲学的养生之道：
养生的基本取向就是“复归于婴儿”“复归于朴”“复归于无极”“复归其根”。老子多次提到“婴儿”“赤子”，在第五十五章中赞美婴儿的特性，并分析了原因是“精之至”“和之至”，可见养生首先要养精，首要是和谐。不要使自己强壮，因为“物壮则老”，要像婴儿那样柔弱，才能长寿。
养生实际上分为养精、养气、养神三大方面，老子都作了论述。其中养神是最重要的。老子提出了“少私寡欲”“致虚极，守静笃”“尊道而贵德”“守中”“静曰复命”，其实都是在强调养神的重要性。第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”可以看成是养神的系统论述。首先要魂(营)魄合一，就是精神专一，不可散失，形神合一而不分离。后来道教引申出行气炼功的内丹功法，专心于一念，意守丹田，神不外驰，形神合一，这是炼功运气的前提，是第一步功法。第二步是“抟气致柔”，就是像婴儿那样柔弱但却充满生机，就是丹道功气聚丹田，丹田之气盈满以后，运营全身，使全身充满元气而柔软调和。第三步是“涤除玄览”，就是涤除杂念，只有将纷乱的思绪、念头以及各种欲望彻底摒除，才能使元气流行无碍，才能使元神清净、纯洁。所谓“玄览”就是内观，只有澄明之心才能内观精、气、神的运行、变化，才能与天地自然融为一体，从而达到祛病健身、与天地同寿的目的。
老子的养生思想对后世道家、道教、医家的养生学说产生了极为重大的影响。仅以养神为例，如中医第一经典《黄帝内经》在开篇《上古天真论》中就说：
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧。形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
后世中医无不重视养神。历代道家、道教更是如此。河上公说：“人能养神则无死。”孙思邈说：“炼气养神。”俞琰说：“虚极静笃则元阳真气自复也。”道教金丹派周天功炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最终复归于虚无本体，就可以“长生久视”了。
美国时代杂志2002年文章《Why Tai Chi Is the Perfect Exercise》
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我的有限淡妆眼妆心得+拍照时眼神如何才好看：）
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太极拳似乎建构了一套精细微妙的身体宇宙观。就空间而言，太极拳以丹田为中心，分出身体的近端与远端，所有动作都从近端开始牵动远端。所以动手之前，先动脊背，让脊背牵动手，抬腿之前，先动腰脊，让腰脊带动腿。就时间而言，远端的“不主动”便是“慢半拍”，被牵动、被带动、被催动的“慢半拍”。因而脊柱先发，四肢被动，以心行气，以气运身。这说来容易的道理，却是难以练在身上。以前我只是觉得自己性急说话快，每每自我埋怨，搅得更是心浮气躁。练太极拳，却让我第一次开始体悟到“慢”作为东方身体修炼的独到之处。一趟一百零八式的杨式太极打下来，有人十分钟，有人半小时。太极拳的慢，重点不在时间的相对速度，10分钟未必比半小时快，半小时未必比10分钟慢，而在慢作为一种先后主从的慢，丢掉肌肉力的主动操控，丢掉身体的自做主张，才是太极拳要的慢。
于是“慢”的对立面，不再是“快”，而“慢”的感知性，也不再是“速度”。初学乍练太极拳的我，慢慢搬，慢慢拦，慢慢捶，在自己的身体里，找到时间与空间的韵律节奏。
太极非常符合老庄哲学的养生之道：
养生的基本取向就是“复归于婴儿”“复归于朴”“复归于无极”“复归其根”。老子多次提到“婴儿”“赤子”，在第五十五章中赞美婴儿的特性，并分析了原因是“精之至”“和之至”，可见养生首先要养精，首要是和谐。不要使自己强壮，因为“物壮则老”，要像婴儿那样柔弱，才能长寿。
养生实际上分为养精、养气、养神三大方面，老子都作了论述。其中养神是最重要的。老子提出了“少私寡欲”“致虚极，守静笃”“尊道而贵德”“守中”“静曰复命”，其实都是在强调养神的重要性。第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”可以看成是养神的系统论述。首先要魂(营)魄合一，就是精神专一，不可散失，形神合一而不分离。后来道教引申出行气炼功的内丹功法，专心于一念，意守丹田，神不外驰，形神合一，这是炼功运气的前提，是第一步功法。第二步是“抟气致柔”，就是像婴儿那样柔弱但却充满生机，就是丹道功气聚丹田，丹田之气盈满以后，运营全身，使全身充满元气而柔软调和。第三步是“涤除玄览”，就是涤除杂念，只有将纷乱的思绪、念头以及各种欲望彻底摒除，才能使元气流行无碍，才能使元神清净、纯洁。所谓“玄览”就是内观，只有澄明之心才能内观精、气、神的运行、变化，才能与天地自然融为一体，从而达到祛病健身、与天地同寿的目的。
老子的养生思想对后世道家、道教、医家的养生学说产生了极为重大的影响。仅以养神为例，如中医第一经典《黄帝内经》在开篇《上古天真论》中就说：
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧。形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
后世中医无不重视养神。历代道家、道教更是如此。河上公说：“人能养神则无死。”孙思邈说：“炼气养神。”俞琰说：“虚极静笃则元阳真气自复也。”道教金丹派周天功炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最终复归于虚无本体，就可以“长生久视”了。
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