一九八九年六月四日上午，太太从外面回来一进门，我告诉她，北京开枪了。太太任凭刚买的菜从手中滑落，坐在地上，望着电视里的鲜血，哭出声来。
我们哭了。周围的同学朋友哭了。北京的家人哭了。孩子哭了，父母哭了，天下有良心的人们，都哭了。
我们哭泣，因为，枪声里倒下的，是年轻的生命，和那些生命所承载的对美好的憧憬，对美好的追求，还有在追求美好的道路上的执著和热情。那美好，就是平等，自由，就是我们的梦想。
六四枪声里轰然坍塌的，是我们的梦想。
那一刻，我想，一个时代过去了。
过去的，真的仅仅是一个时代吗？
......
为什么会发生六四？
六四与文革的发生是相似的，都是自发的，全民的运动。但其社会历史意义截然不同。
文革是人性的原始爆发，是长期压抑之后的人性本能的反弹。无论以什么面目登场，举国上下每一个人完全从自身利益出发，扮演各自的角色，实现个人英雄意志，泄私愤，投机取巧获取利益，或以攻为守，明哲保身。这样的大杂烩里，文革自然而然展现了人性中光明的和黑暗的每一个角落，是每一个人的文革，是我们民族的文革。文革是我们民族的耻辱，更是我们民族的历史的必然，是民族命运。
最终，文革摧毁了几代人的良心。凄凉中，我们每一个人突然发现自己置身一个没有良心的民族。
好在良心是人性本能的部分，是自然滋生的。譬如它由母亲传给婴儿，在慈爱里，在亲情中生长。良心发现，使全民得以在文革结束后松一口气，并开始反省。这是文革意义中积极的一面。文革后的全民反省，直接催生思想启蒙运动，迎来历史上我们民族最美好的社会时代，八十年代。
八十年代，是美好的年代。我们依然贫穷落后，在社会崩溃的边缘，百废待兴。可我们争开觉醒的眼睛，透过慢慢打开的心的大门，看世界，充满希望。我们每天都在进步，但没有忘记彼此。我们关注自己，也关注民族和国家。我们思考痛苦的过去，更迎接崭新的未来。
我们心中有诗，有远方。远方，是梦想开始的地方。
我们心中有诗，有远方。远方，是梦想开始的地方。
我们生活在一个没有信仰的国度。但我们有梦想，这梦想维系着我们的民族精神和国家命运。当我们看到现实背离我们的梦想，我们本能地担忧个人以及民族和国家的命运。我们自觉地走上街头，我们呼唤：不仅仅为自己，也为国家，为民族。
没有文革，就没有六四。
与文革不同，六四的发生是人性的觉醒，是对社会公正的诉求，体现的，是对自由和平等的向往，人性光辉的顶峰。全社会走向街头，不为自己一时利益，甚至冒着生命危险，去发出自己的声音，去呼唤。六四是我们民族的六四，民族的骄傲，更是我们民族的历史的必然，是民族命运。
六四唤醒了我们民族最珍稀奇贵的品质，良知。全社会的良知，充满梦想的良知。
六四枪声淹没的，是几代人的良知。留下悲哀，和一个悲哀的国度。因为良知难再。
良知建立在良心之上，却需要更多更多。良知是觉悟，责任，和牺牲。良知聚集了全社会的精华，为全社会守卫，站岗。那是全民的，温暖的，动人的，崇高的境界。那就是为什么，在一九八九年的春天里，我们感动，我们心相通，手牵手，我们充满信心。
可惜，良知如此脆弱。六四之后的二十几年来，我们的民族，包括六四一代，赚钱享受之余，越来越冷漠，冷漠得不拒绝与贪腐共饮，更不想看一眼昨天的伤痕。冷漠得忘记六四。冷漠得说六四枪声带来今天的繁荣。
冷漠得不再梦想。
梦想淹没的同时，迷茫蔓延，带着末世狂欢的味道。当全民族不顾一切向钱看的时候，价值只剩下金钱的价值。理想只有享受的理想。到处是乌烟瘴气里的道貌岸然，和怨声载道中的和谐安定。一年又一年。
这是六四枪声带来的毁灭。毁灭的不仅仅是一个时代。毁灭的是几代人的良知和梦想。
难道我们的追求只能昙花一现？难道自由，平等，社会公正永远不属于我们？难道我们的梦想，真的只能是梦想？
我们不知道。可能我们永远无法知道。尽管，心底深处，我们可能依旧相信。
因为，我们心中，依旧有诗，有远方。
我们依旧相信未来。
……
我们多想，没有六四枪声。我们仍像昨天那样，肩并着肩，满怀激情，追求，向往。
我们多想，让梦想重生。
