王用三驱
出自水地比：九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
我可以查阅到的关于王用三驱解释大致有三种：
孔颖达云：“夫三驱之礼者，先儒皆云三度驱禽而射之也，三度则已。”
又云：“褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。”
李道平云：“三驱者，中冬大阅之法。《周礼·大司马》?”
诸说都大致认为，三驱即为田猎。因此此爻解释为：
王以三驱之法田猎，虽失其所逐之禽，然亦不诫其邑人。古之王者仁及禽兽，凡禽之在前来者，不逆而射之，唯背己而走者乃射，是所谓舍逆而取顺。
看完之后，我只能是无语??
上古的先王们竟然是这样的伟大，其思想境界，不仅仅是思想境界，而且其实际行动，让我们这些天天担心食物安全的后人们实在是无地自容。
胡适先生，顾颉刚先生所代表的疑古派不是没有道理。人生本是不如意事十常八九，人生际遇不得意的古人在著书立传的时候，往往把其人生政治理想寄托于其中，而对上古先王的政治制度做了相当的美化，也算是很阿Q的一种精神胜利法。在这点上，我们的孔老夫子是比较著名的。
既如此，我们所能依赖的，又只有卦理了：
水地比，上坎下坤，外险内顺。以五位来变，五位为君位，又是唯一的阳爻，其余诸爻自当顺从。但问题是，在其它诸爻为阴的情况下，它们是否有足够的力量来响应五位的号召呢？
结合卦理，如果再跳出上面的典故的限制，那么此爻的解释是很清楚的：
显比，王主动要求比附。
王用三驱，王多次号令天下。
失前禽，民众响应王的号召而迁徙比附，在前期力量会有所损失。
邑人不诫，如果民众不发出警告，也就是说如果民众乐意比附而不反抗。这里可以认为是所谓的舍逆而取顺。
吉，那么就是吉祥的。
