书，原指文字符号，后来把汇集文字的简牍也称作书。因为文字带有信息，所以，书也就有了运输、传输、输送的意思。古人借助于文字，把当时的历史大事、智慧言论、施政得失、生活经验、圣贤思想和道德观念等，记录于书，传诸后世，这便是古书。
愚，不是愚弄的意思，乃指误解误读。由于古今时境不同，而文字传输信息又有局限性，所以，今人读古人的书，难免会出现误解误读的情况。时空跨度越大，越容易产生这种误会。
有人读莎士比亚的书，读后很不喜欢，认为莎士比亚抄袭了太多别人的名言警句。事实上呢，这些名言警句都是莎士比亚自己说的，只不过借了别人的口说出而已。
《淮南子.齐俗训》曾载：“昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：‘何以治鲁？’周公曰：‘尊尊亲亲’。太公曰：‘鲁从此弱矣！’周公问太公曰：‘何以治齐？’太公曰：‘举贤而上功。’周公曰：‘后世必有劫杀之君！’其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之；鲁日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：‘履霜，坚冰至。’圣人之见始终微言！”
中国历史上最有智慧的两个人——周公和姜太公，他俩一个负责治理齐国，一个负责治理鲁国，齐鲁都在今天的山东省。周公治理的鲁国是道德型封国，而姜太公治理的齐国则属于智慧型封国。周公秉承“尊尊亲亲”的治国理念治理鲁国，姜太公却认为这样会让鲁国衰弱；姜太公信靠“举贤上功”的治国法宝治理齐国，周公却断定齐国日后一定会有被劫杀的君王。
“尊尊亲亲”，就是尊崇地位高年纪大的人，亲近自己的亲属宗族。“举贤而上功”，意思是任用有才能有品德的人，奖励有功劳的人。任人唯亲，老人干政，这是周公创立的鲁国政治路线；唯才是举，注重功利而忽视道统，这是姜太公开辟的齐国政治路线。
实践证明，这两条最有中国特色的传统政治路线，单独实施都不能长治久安。齐国传了二十四世，鲁国传了三十二世，后者比前者仅仅长了八世而已。
后世子孙如果会读书，绝对能看出周公和姜太公的良苦用心，他们是在用自己的治国理论和实践昭示后人，不要纠缠执着于道德跟智慧，应在“任人唯亲”和“任人唯能”之外另寻出路，比如说君主立宪制，或者民主选举制。可惜，时隔一千年后，道家的一伙轻薄不逞之徒，竟将这个天大的秘密误解误读为“圣人之见始终微言”，即圣贤见微知著的聪明预言，何其愚也！
春秋时，齐国名相管仲的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，后经司马迁改为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话，几乎误导了后世所有的中国人，包括执政掌权者和广大知识分子。
司马迁与管仲相隔五百年，他在《史记.管晏列传》中，将管仲原话的“则”改成“而”，把“仓廪实”、“衣食足”是“知礼节”、“知荣辱”的必要条件，降低为充分条件。太史公之所以要这样改，显然是认为管仲的话不妥，仓廪实与知礼节不一定有必然关系。这实际上也是一种误读。
齐国元首姜子牙，很大岁数才被周文王重用，其辉煌岁月的主要时间和精力都用在灭商战争上。他实际在齐国的政绩并不彰显，因为他治理齐国的时间较短。齐国真正开始富强是在管仲为相以后，也就是齐桓公时代。那时齐国偏远荒蛮，国家建设只能先物质，后精神，先仓廪衣食，后礼节荣辱。管仲把物质文明看成是精神文明的先决条件，这在当时是没有错的。
要知道，春秋五霸时期，特别是齐桓公首霸前后，儒家和道家的伦理思想尚未形成与普及；孔子哀叹的礼乐王道，在管仲和齐桓公时代早已韶光不再。整治社会人心，只能以霸道代替王道，以物质的丰厚来奠定霸业基础。所以说，管仲的话是针对当时齐国的国情而言的，既与时俱进，又符合时宜。
通观齐国历史和管仲本人的政治言行，都是偏重经济利益，国富民强，声色犬马，而不注重道德伦常，君臣大义。读管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话，一定要区分此一时，彼一时。
有了伦理教育后，礼节荣辱深入人心，物质的丰欠才不一定关乎礼义廉耻，因为自古多见穷而不失其志，贫而不移其心的例子。这好比交配与产子，哺乳动物要繁殖后代就必须交配，只有先与异性交配，才能怀孕生子；但有了试管婴儿和克隆技术以后，交配就不是产子的必要条件了。
湖南常德人与安徽黟县人，都说陶渊明的《桃花源记》原型在自己的领地。我个人倾向于认为，世外桃源影子在常德，而实体则在黟县。理由很简单：
一、虚构故事中的地名，未必是真实地名；二、陶渊明生平并未踏足常德，他的主要活动范围在江西九江附近，而黟县离此不远；三、武陵渔人并不是什么好东西，桃花源人嘱告他“不足为外人道”，不要对外人讲，可他出来后立即就去太守那儿告密。常德人只知桃花源美，而不知武陵人贼，硬要把虚构中的美地，揽归自己，在满足了虚荣的同时，却赔上了不守信用的名声，又何其愚也。
当然，作家未曾到过的地方，不等于他在作品中也不能神游。莎士比亚从未到过意大利，可他的很多戏剧故事却发生在那里，比如《罗密欧与朱丽叶》。如果我们承认文艺作品有现实原型存在，那么，对比一下黟县和常德的自然环境与人文环境，从历史到今天，我们就不难判断出桃花源在哪里。
所谓“读书不受古人愚”，一则被愚，二则自愚，三则自愚而愚人。我们是属于哪一类呢？又当如何避免呢？
2015.11.2
