浅析乾卦
乾：元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
这一卦为六十四卦之首，其重要性是不言而喻的。但从另一个角度来看，六十四卦是同等重要的。一卦不明，不可能明白六十四卦；六十四卦明白了，才有可能明白每一卦。
只是，相对于其它各卦而言，这一卦讲了很多重要的基本概念。因此，这里简单分析一下。
乾：元亨利贞。
元亨，是为阳，元为阳中之阴，亨为阳中之阳；利贞，是为阴，利为阴中之阳，贞为阴中之阴。
此四德各家各派都有类似的概念。如儒家的仁义礼智信，佛家的地水火风空，道家或者医家的金木水火土。但只有易经把这一哲学概念解释得最清楚，既有理，也有象，也有数。当然，要明白它并不容易。
初九，潜龙勿用。
用可以被认为是阳，有为。但用是有一个度的，这个度就是潜龙勿用。如果不知道这个度，就会伤其本。有为，无为要以潜龙勿用作为标准。
以中医养生来论，潜龙勿用可以被认为是不伤肾水脾土。
以自然环境来论，潜龙勿用可以被认为是不伤水土。
以政治经济来论，潜龙勿用可以被认为是不伤民生。
以现代物理学来论，潜龙勿用可以被认为是物质不灭。
以宗教哲学来论，潜龙勿用可以被认为是灵魂不灭。以这个为本的话，不太容易伤到吧？
九二，见龙在田，利见大人。
二位是为元亨，这里的大人是元亨之大人，阴变阳。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
三位自成阴阳，日为阳，夕为阴。处于此位要随机而变。才会虽厉而无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
四位可阴可阳，可上可下，无所谓。很多关于此爻的解释认为四位是凶险的，大概是因为有个“渊”字在这里。当然也不是没有道理。但进退得失在易来讲本是常态，只要不伤其本就可以认为是无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
五位是为利贞，这里的大人是利贞之大人，阳变阴。
上九，亢龙有悔。
亢龙有悔，悔的是什么？悔的是伤了其本。上九和初九的讲法不同，只是因为位的不同，但原因是相同的。上位与初位界定了无为和有为之间的界限。相对与其它经典，它不仅仅有定性的解释，而且从一定程度上做到了定量。这是易经最为了不起的地方。在这一点上，只有现代的科学可以与之媲美，但现代科学却很难做到对于整体的把握。
用九，见群龙无首，吉。
见群龙无首，有了这个用九，我们才能超越从初位到上位的变化。这才是所谓的神龙见首不见尾，也就是所谓的六龙御天。
初九勿用上九勿亢，九二进九五退，九三日进夕退，九四可进可退。只此一卦已经是一个完美的太极图了。所有的可能都在易经的变化之中。其中的关键在于知机，也就是知时，知位，知度。
羲皇画卦，开天辟地。整个中华文明都可以被认为是起源于八卦。三教九流，诸子百家不过是易经的开花散叶结果罢了。汉唐之后传入的佛教文化，以及明清以后逐渐传入的天主教基督教文化，以至于现在占主导地位的现代科学，一切的一切，都可以被纳入易经的变化之中。
