民不畏死,奈何以虎惧之?

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看到昨天发生在北京八达岭动物园老虎伤人致11伤事件的报道,又痛心又气愤,痛心的是,好好的大活人,瞬间就被老虎咬死。气愤的是,动物园明明有明文规定,三令五申强调自驾游的乘客禁止下车和打开车门以及投递食物给动物,却偏偏有人不信邪。从监控录像上可以看到,出事的白色车辆停下来,那个穿着浅色连衣裙的女子若无其事的下车,从车头转到驾驶位。我们全然不知这名女子为何要下车,据说,记者昨天下午与驾驶座上的蓝衣男子取得联系,问他为何女子要下车,他表示,目前不想谈论此事,但对一些细节之后会做出澄清,“你们自己可以根据视频判断。”我看了半天视频,也没判断出个所以然,只看到那名女子轻轻松松的就下了车,全然把野生动物园当成了她家的后花园。

   但这里我要说,畜生就是畜生,规矩就是规矩,既然严格规定游客不能下车,你不遵守规矩,就要为此付出生命的代价。这代价是够惨重的,不仅害得自己受到重伤,还把自己母亲的老命给搭进去了。在生死攸关时刻,谁也别充武松,那是文学作品,现实是残酷的,因为我们不具备与老虎叫板的本事。

   从监控录像来看,这名女子十分勇敢,面对豺狼虎豹,似乎一副面不改色心不跳的样子,其实,我觉得与其说她不怕死,毋宁说她无知,抑或说是不遵守规矩惹的祸。既然动物园明令禁止游客下车,难道这个规定是一张废纸?规定贴在显著位置上不就是时刻提醒游客不要违反规定吗?可是,这位游客置若罔闻,拿自己的生命当儿戏,公然挑战老虎的权威,只能说这杯苦酒完全是自己酿造的。

   长期以来,国人不遵守规矩是有目共睹的,买东西插队,坐车不排队,随地吐痰,公众场所大声喧哗等等有违道德操守的事情比比皆是,前不久,我就看到一名中国人在奥特莱斯买东西,明明有绳索拦住,要人们按照规定路线排队买单,人家就是不按常理出牌,跨过绳索一步到位。当然,这些都不致命,你也可以熟视无睹,但是,在老外眼里,我们中国人显然已经成了不遵守规矩的代名词。

   不知道不守规矩是不是与文明程度有关,按理,中国已经是经济大国,也是有名的文明古国,但是,在一些基本的道德操守面前,为什么往往是让人感觉像野蛮人一样?难道我们的教育体系中缺少了什么?还是在人生的课堂上根本就没有上文明这一课?

   逝者如斯,也许,此时此刻,谴责肇事者不合时宜,但笔者实在有对其所作所为哀其不幸怒其不争之感,不吐不快。同时,也提醒大家,千万要珍惜生命,遵守规则,别拿自己的生命当儿戏,老虎不会跟你讲人权,也不会跟你发慈悲。在它的世界,只有弱肉强食,只有丛林规则,它不讲什么文明。

   可是,我们是人类,我们要讲文明,我们要懂得遵守游戏规则,否则,我们与猛兽无异。

留连 发表评论于
这也不能全怪那女的。现代教育,公共的和家庭的,都努力把女孩子教成母老????。并且众多的规章制度如同虚设。所以那女的很容易达到了无知无畏的精神状态。只是可怜了那老虎,又要被调查,又要被…
刷子 发表评论于
也是替老虎担心,但愿不要为了人类的愚蠢而受惩罚!
newberry 发表评论于
我只可怜老虎。十之八九,老虎会被处死。人类的贪婪,自私,残忍,和愚昧已经害死了多少无辜的动物。许多人说怕这个动物怕那个动物,其实动物是最讲准则,有规律可行的。很简单,动物如果不遵守一定的准则,就容易受伤,而动物一旦受伤,就意味着死亡。你以为动物还像人一样生病了,受伤了,有医院可以去?人才是最坏的,不讲道义和规矩。这个地球上已经有超过70亿的人,已经把其他动植物赶尽杀绝了。还在自诩仁义道德。
美国的老王子 发表评论于
回复 '豆腐干' 的评论 : 它的规则就是丛林法则。
美国的老王子 发表评论于
回复 '彩烟游士' 的评论 : 谢谢鼓励。
smeagolrocks 发表评论于
是啊。希望别把老虎处死!
彩烟游士 发表评论于
老王写的文章都不错!进来鼓励鼓励!
hbyzy 发表评论于
和我想的一样
十全老人 发表评论于
老虎吃了她就不会攻击别人了。白衣女子,感动中国!
豆腐干 发表评论于
猛兽也要遵守规则的。否则无法生存。
降魔 发表评论于
分秒必争 万法皆空
菩提心妙宝_新浪博客 2014-02-24

何谓“空”、何谓“性”

一般来讲“空性”有两个字,所谓的“空”是非实有,这个非实有也并非是什么都没有的意思,而“性”是表示清明、显现,因为它是非实有不成实有,所以在这之上就会有各种显现境相产生,所以非实有就是空,既是空它又有性也就是显现、清明,所以在空之上有显现,而一切显现的本质却又是空,所以“空性”这一词的意思也可说是显空不二,就好比火跟热是不可分的,水跟湿是不可分的,而空跟显现也是不可分的,因为它是空是非实有,非真实,所以它能有各种的相显现,如果它是实有的,就无法有各种显现了,不会有六道,也不会有轮回,更不会有佛的境界也不会有净土,因为当它是实有时,就已是断灭,所以首先我们要介绍并教导的便是空性。

两种方法了悟空性

一般在科学家来说,时间跟物质或是微尘是并行的,在这个之上还有空间,所以佛宣说了两种方法,来了悟空,第一是透过思惟来理解空,第二是透过自我的证悟去理解空。今天要稍微介绍的是透过观察去理解空,之后也会教我们透过修持去了悟空。

用观察去理解空性

“观察”必须依止两个方面,佛所说的这两方面,第一是要依止着时间去观察,第二是依止微尘去观察思惟。一般来说每个众生都有一个执为实有的心,而佛说执实有的心可以分为三种:第一是执常,第二是执一,第三是执自力。这三个我们都具足,而轮回的因也是这三个。

执常的观察

执常是什么呢?我们观察自己是否有执常呢?怎么个执法?今天来这里承受灌顶的你和现在的你是一样的吗?或者你今天早上灌顶了吗?(有人答有灌顶了)。这就是执常,知道了吗?

我们以为今天早上来灌顶的我跟现在的我是一个我,事实上就算以科学家的角度来看,所有物质都是分秒在变幻的,在一百年前这些科学家就已经发现这样的问题,因此早上灌顶的我已经不存在了,今天早上那个受灌顶的身体也不存在了,今天早上的经桌也不存在了,今天早上的鼓现在也已不存在了,因为它是分秒在变幻,科学家是这么说的,但是佛陀早在两手五百年前就这么说过,而且没有通过任何的仪器检验就已经知道。佛陀说我们自己及此时此刻的一切物质,都是分秒不断地在改变的。但是我们都以为这一切是不变的,我们还以为小时候的我就是我。

执一的观察

大家知道什么是执一吗?在这个房间里面你有多少个,有很多个你?还是只有一个你?如果有很多个你,那么一个你可以在这里听课,一个可以在旁边做其它的事,一个可以上街去买东西,那看起来是挺好的,还有一个可以去睡觉休息。可是我们问任何一个人,他的回答都是“我”,只有“我”的想法,这就是执一的念头。

执自力的观察

第三是执自力,认为自己就是单独的个体,不依止任合因缘而存在,是根固不变好像扎根在一个地方一般没有任何改变的,这一个执自立也是依止“执常”跟“执一”所产生的,我们执着的这个“我”就是我,桌子就是桌子,一切物体就是非常独立的个体,这便是执自立。

继续观察,仔细追究

我们需要观察这些在哪里?这个“自立”只有我有吗?而这个“我”是我的心还是我的身?如果是心那身就不是你的了,那这样的话别人就看不到你了。再说心有分六识,还有各种苦乐的心,哪个心是你呢?有眼识、耳识哪一个是你的?如果六个识都是你的,那便有六、七个你,另外我们可以去观察我们的身体,我们的身有头有手有脚,但是每一个部份都不是我,如果每个部份都是我的话,就会变成了六七个我,我们的心有六识,如果都是我的话,我们就变成了六个,那如果我们说这个手不是我,但是是我的手,我们要知道如果“我”都找不到,那我的手又从那里去找呢?但是也可以从我的手去观察,我们看到手有五个手指头,每个手指头都是我的手吗?还是手背、手掌才是手?就算是一个手,我们也无法发现它的存在,那我们会想说,大拇指不是手,可却是“我的大拇指”,这个大拇指不是手,可却是“我的手的大拇指”,我们如果再观察大拇指的话,便又有分上半部及下半部、前面、后面、指甲等等,一个大指拇又有种种的关节,那我们可以说大拇指的前面这一段有指甲的这一面不是我的手,但是却是我的大拇指,而前面这个关节不是我的关节,是我的手的关节,就这样一直分析下去最后只剩下微尘了,分析到最后的微尘也发现它没有四方,也没有各个面向,如果有面向也都不是这个微尘,不管大的物质小的物质它的道理都是一样的。

追根究底,空无一物

最后连一个微尘都无所有,如果没有一的话那也就不会有很多,最后如果没有一也没有自立那就不会产生多了,如果没有一块钱的话也不会有一百块,所以微尘也没有。科学家爱因斯坦,他经过观察后发现一切的极微尘都有两种情况,一种是动、到处散动的情况,一种是安住原位的情况,但是这两个情况如果你去追察、观察微尘“变动”的时候,那“安住”的时刻便不见了。如果在它安住的当下去观察它,那它变动的情况又消失了,但他观察到最后发现到原来微尘也是非实有、不成实有的。但当时爱因斯坦以为他算错了,最后爱因斯坦立了很多的论据来反证他的微尘也是非实有的的说法,后来三四年后又有其他的科学家起来了,他们研究爱因斯坦的理论时发现,原来爱因斯坦第一次发现的“微尘也是空无的”这个观念是正确的。他之后又产生其他的想法,那之后的反而是错的想法,所以最近在欧美就有一本书非常的出名,书名为“这个世界是真实的吗?”

脑子操作外境

再做个比喻,譬如水中有鱼,我们见到水中鱼时,鱼是存在的实在的,但我们没见到鱼的时候,鱼事实上是不存在的,另有一位科学家名史帝芬?霍金丝,他提出一个理论说,这个时间是不存在的,还有另外一个科学家我忘了名字,他提出了理论说外境的一切现象,都像投影机的投射一般,外境的一切现象都由我们脑部的投影机透过眼睛放射到外境,事实上操作外境的是我门的脑,但是对这一切的研究,科学面临一个很大的困难,就是当他们在探讨现象的时候,就没有办法考虑到空性的部份了,当他们思惟到空性的部份时,又失去观察现象的这一部份,所以他们无法把现象和空性双融地去看问题去观察。

虽显现却是空,因是空故显现

但是佛说显空不二,佛说一切的现象可以有所显现,任何的现象可以有多种显现,但它的本质是空性的,一切的显象是不相违,一切的显象都是缘起和因缘和合的显现,他虽然有诸种显现,一切显现的本质是空。以上对于微尘的部份已讲到了佛是怎么说的,也谈到了现在的科学家是怎么看的,到此已说完了。

分秒观察,当下也无

再说到时间,佛说时间有分过去、现在及未来,事实上过去的已经消失了,未来的还没生起,过去的就好像人已死去一般,未来就好像人未出生一般,剩下的就是现在,现在是生起了,但还是会消失,这个过去是已消失了,未来是还没生起,已经死去的人,已不是人了,未出生的人也不是人,那么现在有多长呢?这里要做个譬喻:从最长的放到最短的,我们先以年来譬喻,有去年、今年、还有明年,去年已经过去了,去年好像人死已烧成灰烬一般,又好像房子垮了已不复存在一样,明年还没生起,就像树木还没长起来,还没出生一般,如今就剩下今年了,今年又有多少个月呢?十二个月(大众答)中国没有十三个月吗?藏历去年有十三个月。那我们来算阳历的,在这十二个月中,现在是几月了?以四月来算,前面三个月已不复存在了,未来的几个月也还未生起,就乘下这个四月份了,四月有几天呢?三十天,今天是十九日,那前面十八天已过去了,明天二十号还没生起,现在就剩下这十九日了,今天这个十九日有二十四小时,现在已经过了十七个钟头,在这第十七个小时里有六十分钟,现在已是五十分了,这个课前面的五十分已过去了,后面的还没有生起,在这第五十分钟里,有六十秒,但是已过三十秒了,而每一秒我们都还是可以用来作比喻,但现在以三十秒来作计算的话,在这三十秒里,也是一弹指一弹指的过去了,这三十秒的之前已过去了,之后还没有生起。

所以我们自身到这个世界就盛下这一秒,我们以为时间很长,自己很长,事实上不长的,在这一秒中,佛陀说这就好像放了一千张纸,有一根长的针,一个大的槌子,这槌子一敲了这个针以后,针从顶穿到了底下,是在这一秒内完成,而这针穿透每一张纸都有一个时间的,它是一张纸一张纸的穿透的,第一张纸没穿透前,它无法穿透第二张纸,但是当针穿透第二张纸时,第一张纸早穿透了,由此可知此刻当下是极短的时间,如果我们把一秒的时间分成一千张纸一千份的时间,此刻是只有一张纸的时间,如果我们以现在的时刻来看的话,那第一张纸和第二张纸的空间是否还有点时间呢?过去和现在也是有一点点时间的,大家要仔细的想,这是很重要的,也要仔细的听,以纸做比喻的话,过去到现还有未来到现在,就分成了两个部份,过去和现在的关系和未来跟现在的关系的距离是没有关系的,过去跟现在的关系不是未来跟现在的关系,所以此刻变成两部份,这两部份不可以在同一时间而聚成,我们不断的仔细观察下去的话,会发现此刻也消失了,我们没有办法找到所谓的一个“此刻”。没有所谓任何方向的此刻是找不到的,所以没有现在,即然没有现在那么过去和末来自然也没有。

一切是幻象

之前提到我们的时间是一弹指一弹指的在消逝,微细的顷刻无常,如果我们仔细的去观照,其实连微细的顷刻无常也是没有的,此刻的时刻也是找不到的,因此我们以为有一个我存在,有我们看到的一切现象存在,我们有生老病死然后我们在喝水也觉得水很好喝,这一切都是幻象的显现,什么是幻象的显现?非有而认为是有。

由修持而了解空

空性的观察方法已经说完了,如何透过修持来了悟空性?比如:好像作梦一般,在梦里我们可能梦到一个很漂亮的房子,让人心生欢喜而且又不需要花钱就得到这么一个好房子,心生各种欢喜,但是在梦里忽然发生地震,漂亮的房子倒了,同时也压坏了自己的一条腿,这时候在梦中的我们心生难过并留下眼泪,早上醒来时还发现枕头是湿的,因此在梦中我们会产生两种现象,一种是苦的一种是乐的现象,而让我们产生苦乐的因是这个“房子”,我问大家:在梦中的房子是真的吗?不是真的(大众答),我们可以说不是,真正的房子在梦中连一跟毛都不存在,在梦中没有建房子的人也没有建筑师来建造这个房子,在梦里这个房子根本不存在,虽然没有房子存在但是我们却见到了房子,在梦中我们还会产生快乐跟痛苦。空性就是这样,在梦里的房子是完全不存在的,是非实有的,所以说这一切都是空的,虽然它是空的非实有的,但是我们还是看见房子有各种的显现,以及产生苦乐的现象,虽然说它是空但是却有各种显现,在梦里虽然没有房子的存在却有房子的显现,虽非实有但却有显现,这就是显空不二。在现实来说这一切所呈现的现象它都是不存在的是空的非实有的,它虽然不存在却能有各种显现,虽是空却有各种的显现。

要如何梦醒时分

在梦理会显现各种艰困恐惧害怕伤心等等这种境界,在你还没有醒之前,如何超越这些苦境呢?答:知道自己在作梦如果我们知道是在作梦时,从高楼跳下来也不会摔断腿,跳到海里也不会被淹死,跳到火里也不会被烫伤,你爱怎么做就怎么做,在梦里就可以得到完全的自在,所以佛陀说:我们此生就如同在梦里一般,有各种的现象出现,若能了知是梦的话,那就能得到完全的自在,所以“佛”是火不能烧水不能侵一切都伤害不了他,因为他已经认知梦境、证悟了空性,并且升起了智慧,所以他超越了生死,也不会有任何的痛苦产生了,为甚么?因为空性的火伤害不了空性的身体,能够证悟到空性之后也就超越了生死的妄念,远离轮回涅槃的妄念,因此佛陀成就了正遍知,正遍知是已经超越妄念跟无明了知一切实象,这时会升起大悲心,而且会升起力量,因为我们已经超脱了能所二执,平常我们被能所二执所捆缚无法发挥力量,如今超越能所二执因此会产生无比的力量。

了解空和了悟空的差别

但是如今我们学会了一点空性的道理,便想要从高楼跳下的话,腿还是会摔断的,因为无始以来轮回的习气是非常的深重,就像电影“骇客任务”中一样,在电影中有一位黑人,他教男主角这个世间是虚幻的,但当他练习要到这个世间来作事的时候,当练习从楼上往下跳时,男主角还是往下掉了,在不断的练习后,直到最后被坏人打了几枪,在中枪的当下,他终于了悟到世间的现象都是虚幻的,他突然的醒了过来,之后就算要飞天遁地也无所阻碍了,这个例子只是帮大家更能了解的一种比喻,事实上在电影里主角还是用色身跑到另外一个虚幻的世界,事实上还是没有真正表达空性之理。

再一个方法,体会空性

还有体会空性的最后一个方法,就是这个(仁波切拿出二个药瓶子)请问哪个大?第一个比较大第二个比较小是吗?(之后仁波切又拿出第三个更大的药瓶)再请问哪个大?本来大的又变成小的了。所以我们刚才讲到的第三种执自力,都以为自己是单独的个体,但是我们不知道一切的物质都是依各种的比较,依缘观待而产生,不是光只是它个体而存在的,以我手上的瓶子来说,没有所谓的大和小,但是它碰到另外的一个因缘之后,手上的瓶子便变小了,但是碰到另一个更小的瓶子,那这一瓶又变大了,但是光以它本身来说的话,是无法说它是大还是小,由此可以延伸到一切的万法,可以说一切的万法都是无自性。

空性啊!

所以佛说当我们心里产生一个念头,想知道这一切是不是空性的呢?就光是这一念怀疑的心生起,都能消灭我们多劫以来的罪业,当我们的内心生起一念说这可能是空性啊!这样的念头生起时,可以帮助我们消灭万万劫的罪障,光是我们的耳朵听闻都可生起极大的利益。
美国的老王子 发表评论于
回复 '无尘不染' 的评论 : 看新闻报道,当事人不承认吵架,再说吵架也不能拿生命当儿戏啊。
无尘不染 发表评论于
其实她是和老公吵架,赌气开车门走出去的。失去理智的后果,唉。
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