来关注一下我们身边发生的事情，上个月底，南加州一名41岁的女艺术家举办了一场奇特的家庭聚会，这位女艺术家的名字叫贝奇-戴维斯（Betsy Davis），3年前被诊断出患上肌肉萎缩性侧索硬化症。这种病让她渐渐失去了行动能力，最后只能依靠轮椅代步。随着病情恶化，她只能躺在床上眼看着自己连抬起手臂的力气都没有了。贝奇不想再忍受生命一点点流逝却不能做出任何改变的痛苦，于是决定进行安乐死。加州是在2015年10月5日才颁布安乐死的法律的，这一天，加州州长杰瑞·布朗签署一项法律，规定由两名注册医生诊断生命不足6个月的末期病患，提出申请后可获得医生处方药物选择服药死亡。2016年1月1日，这项法律生效。加州也因此成为继俄勒冈、佛蒙特、华盛顿、蒙大拿等之后美国第五个安乐死合法化的地方，而贝奇是加州第一个实行安乐死的人。
面对死亡，贝奇没有恐惧和绝望，她选择了有尊严的赴死，于是就有了这场别开生面的亲友狂欢。为了这场聚会，贝奇经过了精心的准备，她向亲戚和密友们群发了一封邮件，邀请他们参加一个为期两天的周末聚会。她在邮件中写道：“这个聚会不同于以往，参加者需要保持情绪稳定，心态开放，并且一定要以我为中心。最重要的原则是：任何人都不要在我面前哭泣。”
贝奇在聚会前制定了周密的计划，精确到她计划进行安乐死的时间，并且把这个计划和所有前来参加聚会的人共享。表面看起来，这个“死亡”聚会和其他普通聚会无异，大家尽情享用美食，饮酒狂欢，跳舞助兴。每个人都不愿意想到两天聚会结束后，贝奇将永远离开他们。
贝奇不愧为艺术家，在选择死亡的方式上都是那么浪漫和具有艺术气息，在此刻，死亡已经不是结束的同意语，如她自己所说，这场聚会不是结束，而是让她迎来重生。
长期以来，我们中国人忌讳谈死，甚至谈死色变，两千多年前，孔圣人的学生季路向孔夫子请教关于鬼神及死亡方面的问题，有一段对话很耐人寻味：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”我的理解，孔子听到他的学生问他鬼神和死亡的问题，孔子有点不高兴：别扯那没用的，人的事还没整明白呢，生的事也没整明白，去琢磨那鬼神和死亡的事，简直就是浪费脑细胞。孔子这么大一个圣人，在谈到死时，都是那么的讳莫如深，可见国人从古至今就没有接受过关于死亡的正面教育。人的一辈子，最重要的就是生和死，我们只关注生，却忌讳谈死，我们只知道活着快乐，却不知道死亡是生命的必然归宿，或者说不愿意去面对死亡，当死亡突然降临，我们就会手足无措，心生绝望。所以，中国人对死亡的认识是缺失的，对死亡除了恐惧，还是恐惧。
这一点我就有切身体验，上小学三年级时，一天在家闲着没事，和姐姐们一起闲扯淡，扯着扯着就扯到了死，我们想象着如果人死了，不就永远永远永远没有任何知觉了，也永远永远永远不知道这个世界以后发生的任何事情了，也就是说人死了以后，再也不存在了，彻底消失了。越想越可怕，越想越绝望，甚至以为自己真的死了，要狠狠咬一下自己的手指才能够确认自己还活在这个世界。不知道别人有没有过这种经历，也许，在未成年之前，每个人都会由于无知，对死亡产生过恐惧。随着年龄的增长，知识的增加，如果我们看淡生死，看淡人生，就不至于那么的惧怕死亡。尤其是一个人如果有宗教信仰，坚信人有来世，或者活着的时候多做好事，死后就可以上天堂。当然那些极端的宗教也不怕死，他们为了信仰甚至可以身上绑上炸药与别人同归于尽，不过这样的死法也未免太过于血腥和惨不忍睹，抓着无辜的人陪葬更不厚道，而且死的也一点都没有美感。贝奇就不一样，她在生命即将凋零的时候，从容地召集来亲朋好友，大家在一起像节日一样的狂欢两天，人们在一起愉快聊天、唱歌、跳舞、演奏乐器，享用鸡尾酒和披萨。贝奇还为每一位客人选择了合适的服装走秀，并和她一起看了她最喜欢的电影《现实之舞》，人们一一与她吻别，并拍摄合影照片。傍晚6时45分，贝奇服下处方药后，在家附近风景如画的山边最后一次欣赏日落，1小时后陷入昏迷，4小时后离开人世。她的妹妹、看护、医生和按摩师陪伴她到最后时刻。出席者相约在贝奇明年6月的生日再次聚首，一同安放她的骨灰。贝奇的妹妹在为圣地亚哥当地媒体撰写的文章中表示，尽管不舍姐姐离去，但亲友都理解她过去3年承受的痛苦，尊重她做出的决定。
我们扪心自问，如果你的生命即将走到尽头，能否像贝奇一样，坦然面对死亡，甚至开一个party，迎接自己生命的终点？这不仅需要勇气，更需要达观的心胸和对生死深刻地感悟。
司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。现在我的理解，重于泰山未必一定要向黄继光堵抢眼，董存瑞炸碉堡，只要你问心无愧的活过，精彩的在这个世界走上一遭，当你的生命即将结束时，你无怨无悔，坦然面对，都是重于泰山，你的一生都是值得的。
我们都要向贝奇学习，学习她坦然面对死亡，学习她豁达的人生观和留给这个世界的令人难以忘怀的死亡仪式，她的精神是不死的。
