三国杀在线刚出时有个bug，刘备做主公，如果有诸葛连弩，可以连续激将，回合并不结束。如果你输定了，可以用这种方法拖延下去。有一次，玩家这样做，四个对手有三个不能忍，一边骂一边逃跑了，最后一个和他耗了大半夜，也撑不住了，他赢了。
这是一种吃相很难看的胜利，但奏效。因为它改变了游戏的本质。这场游戏，本来是比拼运气和智力，由于遇到偏执狂，变成了比拼耐心。游戏不外乎四种：拼智力、拼反应速度、拼运气、拼耐心。像俄罗斯方块，本来是拼反应速度的，混带一点拼智力和拼运气的成分，但假如下降的速度极慢，前三样都作废，变成拼耐心了。谁能不吃不睡打下去，谁的分就高。
“只有偏执狂才能生存”，这句话有严重的误导，它不会让很多人生存得更好，却会诱导人变成偏执狂。这是不正的三观，但这个时代，很多不正的三观会被鼓励。
偏执狂通常是通过改变游戏规则获得红利。当一个行业里有一个偏执狂的时候，他通过偏执捞到了好处，就会激励其他人也如此。久之，偏执成了常态。除非你异常聪明，否则恪守底线反而难以存活。当这种风气从行业波及到社会，整个社会也就慢慢如此。
如果只看结果于己是否有利，而不在乎做人处事的一些基本考量 ends justify means。这也是偏执狂的结果。如果做什么事情都讲原则，也许很多事情就办不成。就像我写文章，坚持不走标题党路线，不忽悠人，不搞乱七八糟的东西博眼球，那我的流量就比别人低。不过我知道自己靠吃内容饭虽然做不大，但也不至于死掉，就不那么在意了。
只要不笨，胜利在很多时候是可以选择的。只是看你愿不愿意承受必然付出的代价。换言之，没有胜利，只有取舍，要看在你的抉择标准里，是目的重要，还是底线重要。
以难看的吃相取胜，等于把底裤亮出来。当你使出浑身解数的时候，已经不能遮掩自己的局促和无能。不过，亮底裤也是无能时的附加能力，就像摩托车的备用油。只要你比别人更出格，可以抢先一步获得红利。但这种红利会很快消失。因为它十分容易被模仿和跟风。随着亮底裤的风行，很多以为自己还剩一条底裤可以亮的人，实际上连底裤都不剩了。在从业者竞相寻找底裤的过程中，胜利的吃相变得越来越不堪入目。
在日本昭和时代的围棋界里，国手下棋，宁愿输，也不肯让棋形太难看。一旦难看，就露出了自己的窘迫。下得美观，虽然输了，还可以从容。
有两条路通向成功。无论哪种，都是去做别人做不到的事，但其中有分别：第一条路，是做别人没有能力做的事。第二条路，是做别人有能力做，但是不愿意做的事。比方说，假如裸奔能够得到奖赏，取得奖赏的人，就是走了第二条路。
常人的庸俗在于，总是接受环境的定义，而缺乏从环境中挣脱的力量。按照佛教的说法，一个人的境遇，是自业和共业共同决定的。在有些环境里，因为共业的作用，整体的价值观会发生扭曲，所以佛教反对人从事屠宰业，在这个行业，残忍会被视为勇敢，人在屠宰业待久了，就泯灭了慈悲心。一个纯洁的姑娘到了夜总会，看到别人出卖色相日进千金，她的三观也会改变。
所以说，不去做一些事情，或者至少有条件有保留地，不以某种方式去做一些事情，尤为重要。它虽然看起来笨拙，不容易取得成功，但同时也是一种保护，保护你在一条通向更远的路上缓慢但扎实地行进。就象一个想嫁个好郎君的姑娘就别到夜总会去工作！
如果仅仅着眼于世俗的成功，愿意为此突破道德上的约束，人就会渐渐把恶行看作能力的一部分。就像败局已定却要耍赖的人，并不觉得赢得龌龊，反倒觉得这种胜利是耐心的报偿。一旦到这个程度，人就会变得十分糟糕，越来越被所处的环境所奴役。他会把原有的优点，看作是缺憾。他本来拥有讲契约守规矩的品质，现在会把它看作是死脑筋、不灵活；他本来拥有不损人利己的品质，现在会把它看作是不勇敢。
并非所有的缺失都需要弥补。在一个人成年之后，是非观要比处世技巧要紧得多。它不仅仅是在道德层面具有意义。即便是就个人的发展上说，也完全应当如此。因为这保证你经由第一条路通向成功，而非第二条。当你坚持选择第一条路时，虽然最终的结果未必能保证，但你会渐渐发觉，缺失和禀赋其实是一码事。你的缺失同时定义了你的禀赋。
一旦你了解，哪些东西是你无论如何不该选择的时候，对自己的定位就会越来越清晰。此后就会慢慢走到稍远的地方。这时再看周围，你所从事的事情已经有好多人并不具备条件了。再走下去，假以时日，就会有很多事情只有你能做，而别人不能。这样，你在第一条路上就走得稳当扎实了，而且结果并不坏。
