《加拉太书》第4章保罗接续前面的论述，指出我们是因信得到神所应许的亚伯拉罕后裔的身份，可以承受神的祝福和产业；同时，也因信得到所应许的圣灵，可以呼喊神为“阿爸，父！”从此，我们就不再是奴仆，而是神的儿子了（4:1-7）。保罗说到，不再做奴仆有两方面的含义，一个是不再做律法的奴仆，被节期等律法条文所困（4:8-20）；另一个就是不再做为奴的儿女，而是作自主妇人的儿女（4:21-31）。
不再做奴仆，而是作儿子，这是身份的转变，也是身份的认同。对于自身身份的识别，犹太人靠的是律法。他们认为自己是神的选民，有神藉着摩西之手所设立的西奈之约作为他们身份的认定。所以犹太人就谨守这些律法的条文，把律法看做比神还要重要。他们以为只要做到这些，就满足了神儿女身份的认证，就是神的子民了。然而保罗指出，这种把谨守律法看做比建立与神的关系更为重要的认识是错误的。律法是要把我们引导向神，而不是成为我们的神！除此之外，犹太人还看重的就是割礼，因为这是神与亚伯拉罕立约的记号。所以他们认为只要行了割礼，就是亚伯拉罕的子孙，不再是奴仆的身份了。保罗指出，这样的认识也是错误的，因为成为神的儿女，靠的不是割礼，而是（凭信而得的）应许。实际上，行割礼并不能区分奴仆和儿子的身份，因为亚伯拉罕也给侍女夏甲所生的儿子以实玛利行了割礼，而且那个时候自主之妇撒拉的儿子以撒都还没有出生！所以，虽然割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，但并不等于只要是行了割礼的就是神给亚伯拉罕所应许的后裔。而真正能区分奴仆和儿子身份的，不是靠割礼，而是看是出于血气还是出于应许，出于血气的就是为奴的身份，出于应许的就是儿子的身份。而要出于应许的，就必定是出于信，因为我们是因着信而在基督耶稣里面成为一，是照着应许承受产业的了（3:26-29）。最后，保罗以一个排他性的论述来结尾。侍女的儿子不能和自主妇人的儿子一同承受产业，留下承受产业的，只能够是自主妇人所生的。因此，我们这些因信得蒙应许承受产业的人，就是光明正大以撒的后裔，都是亚伯拉罕的子孙，不再需要行割礼来证明自己的身份。
身份的认定对于每一个人来说都是一件重要但不容易的事。当我们丢失证件的时候，我们的身份也就陷入了麻烦。除了证件，还有什么东西能证明你就是你呢？对于基督徒来说也是如此。有什么能证明我们是神的儿女呢？是通过洗礼证书吗？是通过在教会的服事吗？是通过神所给的诸般祝福吗？耶稣也曾遇到这样的试探，魔鬼试探祂说，你若真是神的儿子.....在十字架上众人都试探祂说，你若真是神的儿子.....然而耶稣胜过这些试探，因为祂心里知道，祂与父神是契合的，无需这些外在的来证明。今天，对于我们来说，我们靠着什么知道自己是与父神契合呢？也不是靠任何外在的表征，乃是我们对神的信心，以及神所赐圣灵的同证。
