无极之学
图书之学，盛于有宋。然其学源头，实可上溯汉唐者。宋儒朱熹谓“无极而太极也”。此○唐人谓为空洞，有“无自而然，自然之原”之语。释迦有九十七种空洞之相。是图乃通神之像。故《大传》有“蓍之德圆而神”一语。钱公钟书先生《谈艺录》谓“译佛典者亦定‘圆通’‘ 圆觉’之名，圆之时义大矣哉。”用语、识见皆自《易》出。故图书之学，无极之学也。其与八卦乃两道。后儒多欲以此寻《易》之源，以为图书，可成八卦，衍比焉，效仿焉，费尽心力，实不可取。考其源也，有七者。曰：数字卦，一也。曰：画卦，二也。曰：五行说，三也。曰：阴阳说，四也。曰：图书说，五也。曰：八索占，六也。曰：结绳占，七也。七者异源而同归。故《易》道广大，繁琐难征。若混为一者，误也。无极之学，其中之一叶，不得为万世易学之宗主。
【黎凯玄评点】所谓图书之学，又称图（河图）、书（洛书）、卦图（八卦、六十四卦）之学。亦有人称为卦、图、书、象数之学。而太极之意寓焉。《易》有“太极”而无“无极”。太极为儒家所传，《乾凿度》称始于伏羲之“太极成，乾坤行”，故孔子《易大传》云：“《易》有太极是生两仪”。无极为道家所主，老子有“主之以无极”及“而复归于无极”，但不知其所本。或云出自秦代失传之《归藏易》。不知有无证据。宋儒周敦颐之《太极图说》，援老入儒，而称“无极而太极”。朱熹赞之。并在作《周易本义》序文中称“太极，无极也”。遂引起南宋轰动一时之朱陆之争。至于英人李约瑟博士所著《易学应用之研究》之《数学》篇，认为始自宋代。我则推想六千年前书契文字，直到三千三百年前殷墟甲骨中之○字，未必只是代表围，亦可代表《易经》之“乾为圜”和“圆”。此系个人之推想，不知当否。
