（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）
李纨代表的正义之士东林党的真相
第四十五回里凤姐揭李纨的家底： “你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍子，老太太、太太还是说你寡妇失业的，可怜不够用，又有小子，足的又添了十两，和老太太、太太平等，又给你园子地，各人收租子，年中分年例，又是上上分儿，你娘们主子、奴才共总没十个人，吃的穿的带的仍旧是官中的，一年通共算起来也有四、五百银子……这会子你怕花钱，调唆他们来闹我。”
其实这是朱慈炤在揭东林党官僚集团的家底，其实真正的意思是：“你们东林党的银子比谁拿的都多，又有额外的可观的私产，却偏又不知足，一个子也不愿为国家出不说，还要挑唆着不知真相的人来坑国家的钱！”
第十四回朱慈炤写道：“净虚老尼对凤姐说到：”有个施主姓张，是大财主。他有个女儿小名金哥，【甲戌侧批：俱从“财”一字上发出。】”张金哥的名字俱从“财”一字上发出，看看李纨的吝啬贪财，怪不得朱慈炤会给张嫣起个“张金哥”的金灿灿的化名来！“也怪不得朱慈炤会为李纨写下“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”！
李纨笑道：“你们听听，我说了一句，他就疯了，说了两车的无赖泥腿市俗专会打细算盘分斤拨两的话出来。【庚夹：心直口拙之人急了，恨不得将万句话来并成一句，说死那人，毕肖！】这东西亏他托生在诗书大宦名门之家做小姐，出了嫁又是这样，他还是这么着；若是生在贫寒小户人家，作个小子，还不知怎么下作贫嘴恶舌的呢！天下人都被你算计了去！昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来！那黄汤难道灌丧了狗肚子里去了？气的我只要给平儿打报不平儿。忖夺了半日，好容易‘狗长尾巴尖儿’的好日子，又怕老太太心里不受用，因此没来，究竟气还未平。你今儿又招我来了。给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过子才是。”
那么凤姐的揭底是真的么？
都说明实亡于万历，万历开海禁派太监收税，收取商业税，由于户部管理外库只收农业税，不接受工商税，万历便把工商税收到内库。这就是东林党骂万历贪财的真相！万历打了五大仗三赢两输也没有发生财政崩溃更没亡国！
东林党天天叫嚷不与民争利，是不能收他们把持的商业的税，不能收东林党官员的税，重下禁海令，下禁海令前天启每条船收海关税80两，而禁海令之后，探春的爹郑芝龙每条船收一千两，东林党官僚自肥腰包！当时是小冰河期，天气酷寒，常年受灾，东林党却要崇祯以农为本，但要免他们代表的江南的税，却要家强人头税加重盘剥受灾吃不饱的北方贫苦农民，终于逼出了李自成，逼出了张献忠！
崇祯募捐，国丈周奎、东林党个个哭穷装清廉，居然还有一两二两的如同打发叫花子，却在李自成的拷打下交出了七千万两银子！《平寇志》中记载，“宫中久已如洗，怀宗减膳布衣，酒扈器具之金银者尽充军饷，内帑无数万之藏。（大顺军）其所得金，大约侯门十之三，宦寺十之三，百官十之二，商贾十之二，共七千万两”!
就连李自成都可怜崇祯：“君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”可这怪谁呢？张嫣不对，但听不听做不做总在自己吧，听多少做多少还是在自己吧！崇祯登基后严格执行“一朝天子一朝臣”，将所谓阉党一扫而光，对所谓的阉党政策也全部推翻，标准只有一个，就是以东林党的好恶为标尺，陶醉在东林党的铺天盖地的赞颂声中。即使是在己巳之变后，对东林党失望的崇祯开始重用无党派的新人比如周延儒、温体仁等，可是崇祯依然绝不肯启用东林党人痛恨的逆案中人，而无党派新人的个别力量过于薄弱，导致东林党独大的情况难以改变，周延儒后来也是因为投靠了东林党才得以东山再起，大搞众正盈朝的其实就是崇祯自己！其实搞“一朝天子一朝臣”并无大错，收拾魏忠贤也没问题，可是崇祯认为东林党都是圣人君子因此放弃对官员的监督，因此采用东林党的“杀贫济富、杀农济商”的误国政策，因此绝不启用所谓阉党官员而导致政治失衡无人可用，终于让明朝走上了亡国之途！
李纨，可解做李完，一是讽刺张嫣这个所谓的儒家的完美的道德典范，二是说张嫣的破坏性不亚于李自成，是张嫣导致的东林党独大间接地促成了朱明王朝的灭亡。所以朱慈照让这个道德完人姓 “李”，并故意给李纨的父亲起了个同李自成父亲“李守忠”音同形似的“李守中”。 朱慈炤就是要让读者把张嫣同李自成划等号！批判张嫣对国家犯下的严重的政治错误！
朱慈炤要告诉大家: 造成朱明亡国的，不只是被逼造反的农民军李自成，更是因一己之私而误国误民的东林党张嫣！
《晚韶华》其实是对张嫣的批判：你一手打造的东林党独大的辉煌 “去之何迅”！你珠冠凤袄地位尊崇，也抵不了亡国后以命相殉！虽然说，人都要为自己的未来多做打算，但你为了自己的利益而忽悠崇祯最终葬送国家的前途，你就不为自己的家人积阴德么？东林党一个个都是气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登；可是朱明王朝却从此昏惨惨黄泉路近！你张嫣一代锄奸的贤后也只是虚名儿与后人钦敬罢了！”
顾诚先生在他的《南明史》中写刘宗周道：“刘宗周。。。追求的是一种自我完美。由于这种“完美”是以自我为中心的，往往显得矫情做作。刘宗周生活的年代正值多事之秋，为了表现自己进退有“廉耻”，他连“君有命，不俟驾”的儒家信条也丢在脑后，从被任命为四品官太仆寺少卿起“必三四辞而后受事”。考虑到当时的交通条件，使者穿梭于道，因循经年他才雍容有度地进京任职。这正如俗语所说“急惊风遇着慢郎中”，想依靠这种人挽救危局无异是缘木求鱼。弘光政权建立以后，他上疏说，淮抚路振飞把家眷送出城外是倡逃，“可斩也”；高杰、刘泽清率军南逃“可斩也”。在明末江淮诸臣中，路振飞敢于同南下的大顺军抗衡，对明朝而言可谓忠心耿耿。刘宗周却以总宪的名义上疏建议处斩；高杰、刘泽清手握重兵，又以定策拥立之“功”新邀封爵，根本没有可杀之势。夏完淳说：“宗周谓泽清等可斩也。泽清固可斩也；处南都之势，发此危言，不足以壮国威，且速其祸”。。。在浙江各地绅衿开始起兵反清时，他却决定绝食自尽。门生劝他道：“死而有益于天下，死之可也；死而无益于天下，奈何以有用之身轻弃之？”他回答道：“吾固知图事贤于捐生，顾余老矣，力不能胜。”宗周当时已六十八岁，起义抗清确有一定困难，可是，他的门人王毓蓍投水自尽的消息传来，他说：“吾讲学十五年，仅得此人。”可见他的所谓“正命”不在年老。绝食几天后，他谈自己的感受道：“吾日来静坐小庵，胸中浑无一事，浩然与天地同流。盖本来无一事，凡有事，皆人欲也。”沧海横流，黎民涂炭，社稷危如悬发，刘宗周却轻描淡写地说成“原无一事”。第二天，传来了金华举义兵抗清的消息，门生劝他忍死以待。他说：“语云：‘正其谊不谋其利，明其道不计其功。’功利之说倡，此国事所以不竟也。”最后终于饿死。刘宗周作为忠臣留名青史的目的达到了，他一生好名，与其说他是以身殉国，不如说是以身殉名。从征服者的清朝来说，自然最欣赏这种表率人物。”
再如史可法：
“对于史可法的誓死不降，应当充分肯定他的民族气节。长期以来，许多学者和文人墨客受明清门户之见的影响，对史可法存在着一种特殊的偏爱，不顾史实作了过分的渲染。综观史可法的一生，在整个崇祯年间并没有多少值得称赞的业绩；他的地位和名望迅速上升是在弘光时期。作为政治家，他在策立新君上犯了致命的错误，导致武将窃取“定策”之功，大权旁落；作为军事家，他以堂堂督师阁部的身分经营江北将近一年，耗费了大量的人力、物力、财力，却一筹莫展，毫无作为。直到清军主力南下，他所节制的将领绝大多数倒戈投降，变成清朝征服南明的劲旅，史可法驭将无能由此可见。即以扬州战役而言，史可法也没有组织有效的抵抗。某些史籍说他坚守扬州达十天之久，给清军重大杀伤，也不符合事实。史可法自己在四月二十一日写的遗书中说：清军于十八日进抵城下，“至今尚未攻打，然人心已去，收拾不来”。多铎下令攻城以前，史可法即已“自觉愦愦”，把军务交幕僚处理。二十四日清军开始攻城，不到一天扬州即告失守。史可法作为南明江淮重兵的统帅，其见识和才具实在平凡得很。比起江阴县区区典史阎应元、陈明遇率领城中百姓奋勇抗清八十三天，相去何止千丈。明清易代之际激于义而死焉者多如牛毛，把史可法捧为巨星，无非是因为他官大；孰不知官高任重，身系社稷安危，史可法在军国重务上决策几乎全部错误，对于弘光朝廷的土崩瓦解负有不可推卸的责任。”
史可法也是错误的“联虏平寇”的提倡者，直到清兵围城，他在《复多尔衮书》中，一面是拒绝投降，一面却仍然幻想与满清合作，伏乞满清合师进讨农民军：“今逆贼未服天诛，谍知上西秦，方图报复。此不独本朝不共戴天之恨，抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊，全始终之德;合师进讨，问罪秦中;共枭逆贼之头，以泄敷天之愤。则贵国义闻，炤耀千秋，本朝图报，惟力是视。”气节虽有，但不过是个有害无益的糊涂人罢了。
难怪在第三十六回里，朱慈炤借宝玉之口猛批东林党：“那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”【庚辰眉批：玉兄此论大觉痛快人心。】袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。【蒙府侧批：此一段议论文武之死，真真确确的非凡常可能道者。】【庚辰眉批：死时当知大义，千古不磨之论。】”
这些‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’的所谓的正人君子于国于民何益啊！
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