獨裁者誓死捍衛的不過是那根兒享受特權的J8

鬼首天龙

“十一”長假還在進行中，據說有社會責任心的中國人都在高速公路上了，我有一個朋友就是這麽一個人，用他自己的話來講金秋十月長假七天呆在家裏百無聊賴，能在高速公路上為大家添一輛車的堵也算是學雷鋒見行動了。他帶著鄰居的老婆孩子準備長途跋涉去他一直向往的地方，在聊天群裏跟大家神侃了一整天，有人問他你們現在到哪裏了？他說距離延安還有兩萬五千裏，萬裏長征剛剛邁出一小步！也許有人會問我：你這朋友為什麽要帶著鄰居的老婆和孩子上路啊？我說他可能是你們家隔壁老王。

不知道有多少人在長假的旅途中著了急上了火，看到不少圖片和視頻，有的撞了車有的傷了人，不管是撞別人的還是傷自己的，希望你們能夠心平氣和地處理交通事故，千萬別像北京地鐵四號線上那幫二逼為了爭搶一個座位就大打出手，俗話說傻逼在廟堂高手在民間，誰知道你招惹的是不是峨眉山的仙姑梁山泊的好漢，貿然出手反被打殘就不好玩了，身殘誌堅雖然是小學生們學習的好榜樣，但是你的傻逼事跡真的不好對孩子們講。

打開電腦瀏覽新聞，五花八門包羅萬象，張家界景區設祭天爐向遊客賣高香699元一支，據森林公園管理處的工作人員說這些高香的價格向佛教協會和當地物價局報批過的，最重要的是這些高香還被大法師們開過光。我認為如果真是這樣的話這一支高香的價格就不算貴，對於那些千百萬向騙子祈福的傻逼們來說。與這條新聞相比，另一條“薩德擋不住，韓國成出境遊最受歡迎目的地”的標題更加讓我心塞，為了反對薩德我們的文化部替代了國防部，全麵封鎖韓國文藝明星於國門之外，不允許他們再在中國展現身段，而這些到韓國去旅遊的中國人讓我百思不得其解，純正的韓國的辣白菜真的那麽好吃嗎？

美國的總統大選尚未最後揭曉，非選民的中國人之間卻為此紛紛拉黑多年的友誼決定從此不相往來。與此同時朝鮮駐北京辦事處的兩名高級官員脫北成功，而中國與新加坡的友誼也翻了船。《環球時報》的胡錫進一馬當先劍指這個撮爾小國：在南海仲裁問題上休得多言，樹欲靜而風不止，請你別給臉不要臉，在北京非典時期你們就對中國政府說三道四，舊仇尚未了結，卻又再添新恨，你們居然自稱是一個法治國家，這是什麽意思？你們是法治國家，難道我們中國不是嗎？

與法治國家相對而言的是人治社會，關於法治與人治之間的概念與區別我看到過不少老師們的高談闊論，每一次聆聽都讓我有耳目一新的感覺，可以說受益匪淺大有一種朝得道夕死可也的衝動。昨天有朋友在聊天群裏介紹了古巴領導人卡斯特羅的傳奇人生，這位中國人民的老朋友的革命生涯我有所了解，但是他為自己謀性福不惜鞠躬盡瘁的壯舉我還真不知道，據統計這位卡斯特羅先生截止到目前為止大概睡了30000多個女人。這個數字讓我有點不相信自己的眼睛：他憑神馬啊？朋友冷冷地告訴我：憑他的統治特權！這就是人治社會的獨特現象，這是專製政治的必然結果，所有的獨裁者之所以始終執迷不悟一條道路跑到黑，他們誓死捍衛的就是那一支支能讓他們享受特權的雞巴！

我這幾天好像得了抑鬱症似的，不願意與人交流，退了很多聊天群，刪除了一些“朋友”，對微信小窗口的私信也不回複，因為懶得說話，心中卻有些戾氣在鼓蕩。前幾天有人在聊天群裏使用了“支那豬”這個詞，讓某些人感到不快，後來有其他人考證說“支那豬”這個詞不是日本人發明侮辱中國人的，這也是炎黃子孫自己意淫出來的深仇大恨，在今天這個詞匯時常被使用出來不過是中國人對另一部分也是中國人的傻逼們的稱呼。有人說“豬狗不如”這個詞也是中國特色的詞匯，不過這個詞發明創造得很好，確實有些中國人是他媽的豬狗不如！

昨天早晨聊天群裏看到幾張圖片，崇尚“國學”傻逼家長和傻逼孩子在“纏足”，我把幾張圖片轉發朋友圈時在“傻逼”二字之前還加個“臭”字，表達我的鬱悶和憤恨。晚上回家發現沒電，也沒找到蠟燭，趕緊趁著天亮吃點東西，然後上床就睡了。醒來之後床頭的台燈亮了，抄起手機看到梁惠王寫了一篇“亂世裏中國人如何保命？”的帖子，性命攸關的事情我不能不看一眼，看過之後心情感覺好了不少。

梁惠王的這個帖子好像很輕鬆幽默，很多的調侃之處讓人忍俊不住會心一笑，其實這個帖子寫得沉痛至極，以至於他寫到最後淚水溢出眼眶。看到這裏我的眼睛也是一熱，我感覺自己看懂了這篇文章。前幾年我在微博上說過，讀中國曆史的過程，是一個心越來越冷越來越暗越來越麻木越來越變態的過程，原來的自豪感沒了，莫名的驕傲感沒了，因為展現在你眼前的是無邊的黑暗和猙獰的醜惡。

二千多年的曆史，每二三百年就是一次大動蕩大亂世，要死掉三分之二的人口才基本平息下來，而那幸存的三分之一也基本不成人形了，盡是心如鬼魈之徒。我不止一次地想，這個族群的人究竟做了什麽傷天害理的事情，竟要一次次地遭受這種天絕地滅式的懲罰和報應？回顧曆史，再觀看現實，於是心中釋然，舒出一口長氣。有人說這塊土地是被神棄的，這土地上的人無法拯救，他們每一個人都有罪且無恥，他們的悲慘命運與他們的敗壞品行非常般配，
我想也許是這樣吧。

前幾天朋友轉發給我一篇餘華先生的文章，標題是“我曾經無知地認為魯迅是一個糟糕的作家”，當時點擊了收藏，過後才認真閱讀，並向朋友匯報了心得體會。我以為要想理解魯迅，能夠理解魯迅，必須理解中國傳統政治文化的醜陋，以及這政治文化所造就的醜陋的國民性。餘華說魯迅有一個強大的讀者是毛澤東，這是魯迅的幸運也是他的不幸。其實毛澤東未必是魯迅的讀者，隻是魯迅的名氣和分量對於毛澤東來說，這是一個最具有利用價值的人。對於魯迅，我認為毛澤東進行了偷梁換柱，他把魯迅對中國國民惡劣品性的批判換成了是魯迅對舊社會生活狀態的控訴與批判，以好讓他建立的新中國閃閃發光。這是非常高明又極其卑劣的手法，讓讀者再也看不到魯迅的真正意義，而億萬中國人所秉承的文化還是那個文化，品性還是那個品性。魯迅之所以在今天還有意義還有價值，全在於我們還是魯迅批判過的那個操性！

擁有粉絲無數的劉仲敬老師在看了電影《黃金時代》之後寫了一篇影評，這部電影是講民國時代左翼女作家蕭紅的故事的。劉老師高度概括了“拒絕家庭和社區的義務，蔑視社會風俗和輿論的柔性規訓，仇恨資產階級腐朽自私的財產觀，懷疑和嘲笑宗教價值觀，信任和崇拜國家的剛性強製。這些元素構成了粉紅色知識浪人的標準畫像”，並把這每一方麵都跟締造美國民主的樸茨茅斯清教徒相比然後得出了“恰恰相反”的結論，我覺得不恰當。因為文化土壤不一樣，思想傳承也不一樣，沒什麽可以相提並論的餘地。劉老師還說“這種人通常是孤苦伶仃的畸人，異乎尋常的批量產生就是洪水即將來臨的征兆。”，我想如果一個社會能夠批量生產這種“畸形人”，是人出了問題，還是這社會土壤有毒？

今天的中國人苦於社會現狀，萬分痛恨當年那些投奔延安傾向革命的男女青年們，卻不知道想過沒有，當一個族群的傳統文化讓自己的青年人不惜背叛家庭出身並與親情決裂，奮不顧身赴湯蹈火也要顛覆和砸碎這個社會秩序，究竟誰更應該反省？今天之人回望過去，瞧著曾經離經叛道的人們是傻逼，其實是對於自己的傻逼正在進行時毫無感覺，而且自以為是。在任何時候，離經叛道都是需要勇氣的，而勇氣對於人生是一種很難得的東西。

20161005