【云平诗评】
云平是山菊的诗友。属于山菊眼里‘训练有素的诗词读者’，最难得的是愿意分享真实的读后感！
诗神李商隐
读而思 duersi
李义山《明神》诗云：“莫为无人欺一物，他时须虑石能言。”故有后来朱鹤龄“于乙卯之变，则衔冤晋石”；钱牧斋“托言晋石”之评。
有吟友询问“托言晋石”是何典故？
余以为即义山诗中之“石能言”，指石发声。古人附会为神凭石而言。《左传·昭公八年》：“石言於晋魏榆。晋侯问於师旷曰：‘石何故言？’ 对曰： ‘石不能言，或冯焉……今宫室崇侈，民力彫尽，怨讟(dú)并作，莫保其性，石言，不亦宜乎？’” 杨伯峻注：“谓有物凭依之而言也。
由此亦可理解义山对于神话题材的偏爱。如：《重过圣女祠》《碧山》《瑶池》《嫦娥》《霜月》《谒山》等。
纵观唐代诗人，“装神弄鬼”乃至作品中充斥着神话色彩的，除了李贺，就是李商隐了。
从义山作品中寻绎神话故事，少了几分李长吉的怪诞，多了几分玉谿生的幽眇，让人如醉如痴，如梦如醒。
称其为“诗神”，还在于包括想象力在内的思力与融炼之功。今就前人“衔冤晋石”“托言晋石”之评略窥“诗神”奥妙。
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
按：上来就是素女鼓瑟的传说；三、四分用庄周梦蝶、杜宇（望帝）魂化子规（杜鹃）的故事；颈联先将“沧海遗珠”典与“鲛人泣珠”的神话传说打成一片，再以戴叔伦之“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟”的妙比接笔。五个句子，传说，故事，奇闻，要啥有啥，神话色彩淋漓满纸，锤炼融化如羚羊挂角，无迹可寻。
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
按：圣女，也即女神。既然是仙家事，种种落想天外也是自然而然。萼绿华、杜兰香皆仙女也；通仙籍好比绿卡，紫芝乃仙草，连带的神话故事，按下不表。“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝”真是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，然好景不长，因何上清沦谪？何事得归迟？以至于“白石岩扉碧藓滋”“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，所谓神乎其神，莫过于此。
哭刘蕡
上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。广陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。
按：这是一首感人至深的悼亡诗。落笔“上帝”“巫咸”便附着神话。上帝，天帝，类似宙斯；巫咸，古神巫也（东汉王逸注）。这两个神人都是宋玉《招魂》中的角色，所以前后连贯，而《招魂》本身就是一篇带有浓厚神话色彩的楚辞，乃宋玉为招屈子冤魂所作。《招魂》开篇写到：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。’”而此诗呢？乃是“上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤”，两下对比，今不如昔！
“平生风义兼师友，不敢同君哭寝门”，刘蕡其人在义山心目中之地位，一如义山在崔珏心中；郑虔在杜甫心中。即将义山《赠刘司户（蕡）》、崔珏《哭李商隐》、杜甫《送郑十八虔贬台州司户》三诗并录于下：
李商隐：赠刘司户（蕡）
江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
崔珏：哭李商隐 其二
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
杜甫：送郑十八虔贬台州司户
郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。便与先生应永诀，九重泉路尽交期。
隋宫
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
筹笔驿
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才终不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。
按：《隋宫》《筹笔驿》两首吊古诗，有相似处。都以历史更迭的纵深感渲染一种宿命色彩。《隋宫》说隋炀帝杨广，先说夺其江山的唐高祖李渊（日角）。旧时相术家认为额骨中央部分隆起，形状如日乃帝王之相，称为“日角”；后说被杨广夺了江山的陈后主陈叔宝，以及他的爱曲《玉树后庭花》。《筹笔驿》说诸葛孔明，先拿春秋战国的管仲和乐毅作比，再来个自己的超级模仿秀，一时之间关公秦琼，济济一堂。杨广、孔明都是缔造过神话的人物，也被义山神话般的笔墨延续着神话。
无题二首 其一
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无綵凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
无题四首 其一
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
无题四首 其二
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾齧锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
无题二首 其二
重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
按：“无题”几首就一起说吧，找找“神”在哪儿。且看“身无綵凤双飞翼，心有灵犀一点通”，又“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，又“金蟾齧锁烧香入，玉虎牵丝汲井回”，又“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，又“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”等等，或神话隐现或扑朔迷离。象征手法加意识流，使义山的无题诗显得神叨叨的。
碧城三首 其一
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
按：这首比《重过圣女祠》更名正言顺地“造神”。碧城，即仙人住处。白鹤传书，青鸾栖树，景物虽高大上，然那些事儿其实与人间并无二致。 “星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”兼用“汉使乘槎”“巫山云雨”两个故事；出句写拂晓，可参看义山《嫦娥》之“长河渐落晓星沉”。朝朝暮暮天象气象尽在眼皮底下。晓珠指“日”，水晶盘指“月”，日月交替，阴阳互动乃生情爱，此中或喜或悲，纵仙人亦难置可否。
马嵬二首 其二
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
按：前面讲到《隋宫》《筹笔驿》两首吊古诗充斥着一种宿命色彩，而首《马嵬》又何尝不是？“他生未卜此生休”真有些“出师未捷身先死”的意味。三联“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”真可谓变幻不测，举重若轻。自牵牛加入，虎、鸡、马、牛，好不热闹。与动物亲近一向是李长吉的专属，何时被义山学去了？结句“不及卢家有莫愁”几让玄宗自刎，其实又何必卢家莫愁，连牛郎织女尚不及。
重有感
玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。
按：龙无尺水，无以升天。蛟龙失水，比喻英雄失去凭借。神话意象。
楚宫
湘波如泪色漻缪，楚厉迷魂逐恨遥。枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招。但使故乡三户在，綵丝谁惜惧长蛟。
按：山鬼。山神，山精，又泛指山中鬼魅。神话意象。
安定城楼
迢遰高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。
按：腐鼠，鸳雏。典出《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之……”虽是故事，但故事中两种鸟却有云泥之别。老杜云：何当击凡鸟，毛血洒平芜。当是神鸟也。
庄子《惠子相梁》原文：
惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”
茂陵
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。内苑只知含凤觜，属车无复插鸡翘。玉桃偷得怜方朔，金屋脩成贮阿娇。谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。
按：余尝制天山天池景点楹联一组，中有婉妗亭一联曰：“武皇桌上蟠桃少；王母身边仙子多”即用东方朔偷食仙桃的神话传说。义山此诗五句“玉桃偷得怜方朔”内涵就更丰富了。
泪
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
按：湘江竹上痕无限。湘妃竹典，也是神话传说。主席名句“斑竹一支千滴泪”本此。
曲江
望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。天荒地变心难折，若比伤春意未多。
按：死忆华亭闻唳鹤。华亭鹤典，虽然不是神话，却在编鬼故事。刘学锴先生在赏析此诗时说：“这里用以暗示甘露事变期间大批朝臣惨遭宦官杀戮的情事，回应次句‘鬼悲歌’。”，主席名句“万户萧疏鬼唱歌”类此。
（图片来源网络）
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