未知生? two sides of the same coin for healthcare
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two sides of the same coin for healthcare: Life and death. As said,
從生命本身的觀點反思，「生」與「死」本來就是「生命」一體之兩面，「生」與「死」都是「生命之流」無法分割的一部份。換言之，吾人落在生命之大化流行中，「生」與「死」都是生命的「展現」，無「生」即無「死」；反之，無「死」亦無「生」。
You got cost to life and you got cost to death - Both are costy, if unexpected happens. Ideally, you can choose both proactively.
Having worked in Hospitals, I realized that Healthcare cost, a big trunk of it, comes from near-dying care - not well defined life of extension. Often, patients want to die with dignity - when they're aware of who they're able to decide how to ge to Heaven.
I's shocked when I read 贝尔奖得主 勒内·德迪 took physician-assisted-suicide (I don't like this term) - better to use "physician-assisted-end-of-life" as below.
((((诺奖得主德迪夫以安乐死方式逝世 曾揭示复杂细胞的起源
因发现溶酶体而获得1974年诺贝尔生理学奖的比利时生物学家克里斯汀·德迪夫（Christian de Duve），在5月4日选择了安乐死。他出生于1917年，在生命的最后几周，他给自己的朋友写信告诉了他们自己选择安乐死的原因，并在子女到齐之后执行了安乐死，享寿95岁。在比利时安乐死已经合法化。
信中提到：“在家中跌倒后，便决定选择自己结束生命。要说我不怕死，那是夸大其词，但我不怕死后的世界，因为我不是教徒。当我消失时，就是消失了，什么也不会留下。”))))
In Chinese culture, it's well known 出自《论语》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】 季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？”“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了解死？”
這段簡短對話的最後一句──「未知生，焉知死？」結果不但成了千古名言，也是千古的謎題與疑團，一方面不斷被後人引述，另一方面卻也一直被嚴重地誤會與曲解。
千古名言 千古謎題
國人忌諱死亡的心理，與避談死亡的態度，是眾所周知與公認的，孔子的「未知生，焉知死？」這句話正好提供了一項權威的「理論根據」，因此每當眾人談論到死亡的話題時，就信手拈來，大加引述，卻很少追究這句話的來龍去脈與確切意涵，彷彿是說，睿智聖明如孔老夫子者，都避而不談死亡，我們又如何能夠談論？
再者，大眾不斷地引述，又似乎意味著孔子的話（或是孔子的思想），無形中主導了國人千百年來的「只談生，避談死」生死觀。一句根本不具有結論性質的簡短回應，卻不斷被後世拿出來為國人避諱死亡的態度作背書，孔子被大眾如此這般地「牽拖」，恐怕是他萬萬始料未及的，我深深覺得孔子實在是冤哉枉也。
我曾經多次在學術研討會上聽到與會者斷章取義地引述「未知生，焉知死」這句話，終於按耐不住，我不能只是默默地為孔子抱屈，更要發聲為文替孔子申冤平反。為此我寫了一篇三萬四千餘字的論文〈《論語》之生死學義理疏論——以「季路問事鬼神」章為中心〉，收錄在拙著《儒佛生死學及哲學論文集》一書中，有興趣的讀者可以參閱。
其實孔子並未直接回答子路的問題，而是想藉由反問的方式同子路進一步討論，可惜子路沒有領會夫子的用意，以至於對話草草結束。因此，「未知生，焉知死？」根本就不能代表孔子的生死態度，希望大家不要斷章取義。
省思生死 展現生死
孔子真的是如大家所認定的，「只談生」而「避談死」嗎？這樣的論點有什麼具體的文獻佐證與理論根據嗎？其實這是極大的誤解，我可以斬釘截鐵地告訴大家，以上這兩個問題的答案，都是個大大的「NO」字！如果大家細讀《論語》全書的篇章，並且詳實地統計其文本中所曾出現「生」與「死」的次數，會有出乎大眾意料的發現，孔子非但不曾避諱談論死亡及其相關議題，而且著實還談得不少。
根據《禮記?檀弓上》的記載，孔子甚至於對自己死後封墳的方式都有所交代，而由學生子夏負責處理孔子的身後事宜。作為至聖先師的孔子，他的生命視野與生死態度，其實遠比一般大眾所認知的要豁達與開放得多了！
然則「生死可知乎？」針對此一問題，筆者個人是持肯定的態度。然而，「可知」並不表示吾人「已經知曉」，而是「可以」深入地省思與探索。其實，「生死大事」不但是可以省思的，而且是從人類有史以來即不斷地被人們思考與探索。從生命本身的觀點反思，「生」與「死」本來就是「生命」一體之兩面，「生」與「死」都是「生命之流」無法分割的一部份。換言之，吾人落在生命之大化流行中，「生」與「死」都是生命的「展現」，無「生命」即無「生死」；反之，無「生死」亦無「生命」。
因此，孔子之言「未知生，焉知死」，也可借鏡作為一種警語，即是不能離「生」而論「死」；反之亦然，我們也可以說「未知死，焉知生」，亦即不能離「死」而論「生」，而必須「生死並觀」與「生死並論」，才能徹見生死的奧秘與玄機。 http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=223562
I hope Trump Administration can properly address two sides of the same coin for healthcare: Life and death, only way to lower the cost for healthcare.
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Listening to Nobel Laureate Christian René De Duve （中文翻译见后） 聆听诺贝尔奖得主 勒内·德迪夫 Christian René, viscount De Duve is a 1974 Nobel laureate, honored for his discovery of subcellular organelles. ...2972 次阅读|5 个评论
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https://en.wikipedia.org/wiki/Assisted_suicide
Assisted Suicide - The New York Times
http://blog.sciencenet.cn/blog-847277-1029936.html
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