《白鹿原》中，在父母之言所定的娃娃亲后多少年后，冷秋月被嫁于对她没有感情的革命志士，鹿兆鹏。结果是，鹿兆鹏虽然拜堂成亲，总是设法想方逃避这桩婚姻。其间，曾准备和冷秋月解除婚姻关系。后来鹿兆鹏被捕，经过生和死的痛苦过程，被营救后，又想另外安排冷秋月的后半生生活。此时冷秋月才完全明白，要想得到兆鹏的所谓“爱”，是不可能的，终于悬梁绝命。这是个悲剧。是白鹿原的悲剧之一，是三从四德的悲剧，是那个时代的悲剧。
冷秋月的之死，是谁之责，在那个“三从四德”的年代？
首先该问责的是冷先生。正因为是你冷先生的冷，导致了不该发生的悲剧。
你在不知道两个娃娃的意愿时，为了攀上有钱有势的亲家，把女儿硬是许给了鹿家。这也罢了，更可恨的是你明知道人家鹿兆鹏不愿意迎娶你家闺女，还一意孤行。那时候可怜的女人“在家从父”，秋月只能指望你这做父亲拿个好主意。而你一心巴结鹿家，以为侥幸攀结个好亲家，就可以取暖避寒，烤火去冷，遂忍心把你女儿推入火坑。
在知道女儿出嫁后实质性的水深火热，度日如年，她所从嫁的丈夫不愿担责，视秋月似路人，如累赘，使得秋月形影孤单，无夫可“从”，无可适“从”，你仍然不改贪心，想图虚荣，不想帮自己在痴迷中的秋月拿个好主意，不肯接女儿回家，做梦似的想象着女儿也许能生个娃娃，将来还能够“从子”，也许还有机会能够离开事实上的“冷宫”。可惜美梦终是虚幻，幻想不可现实。是你的冷情，结果把女儿逼疯。
如果这时候你能够醒悟，接女儿回家治疗，让女儿还能在家“从父”，弥补自己的过失，改写自己的错误，倒也算是亡羊补牢。然而，是你的冷血，却给秋月下药封口，企图欲盖弥彰，遮掩自己无能的失败，无耻的作为。这是残忍的作为，犯罪的行径，近乎杀人的举动。等到事实上的秋月被逼的悬梁自尽，你只能“痛忆从前，悲苦从心，悔罪从天”，呜呼哀哉。
有人会谴责封建礼教，那些三从四德杀人于无形，这当然对。但是我们知道，并不是所有三从四德环境下的婚姻都是失败的，都是悲惨的。 具体到这个案例，只有这个冷先生让“从父”的秋月“从错了”。这个冷先生应当是主要责任人， 判一个“过失杀人”怕也是名至实归，虽然他也是封建教条的受害者。是呀，没有了女儿，难道不是惩罚？
这个悲剧是时代的悲剧，自然不错，但是它也是人性的悲剧。冷秋月的悲惨结果，也带有人性悲哀的色彩。
在那个男权社会的年代，秋月离婚，回娘家，再嫁等等都有着巨大的障碍，包括社会伦理的所谓“道德”，人们议论评判可能会扼杀一个人重新选择的勇气；还有，过去女人从一而终的观念的束缚，和自己会认为再婚是“残花败柳” ，自轻自贱的想法，不再会重新抬头挺胸做人。还有很重要的一点是，冷秋月对鹿兆鹏的盲目痴情。
人性方面的影响，和造成悲剧的可能也不可轻视。就说现代社会吧，人们离婚结婚未婚同居都很平常。为什么还有很多人，大部分是女人，在感情方面受挫后会走极端，有上吊喝药自杀的，有出家遁入空门的，也有终身不嫁不娶，孤独一生的。从这个角度来说，冷秋月的悲剧仍然可能发上在今天这个远远不同于过去的时代，而且不乏这样结局的报道。所以有着不可忽视的现实意义。
追求爱情，忠于感情，固然很唯美，很浪漫，很纯粹，值得歌颂，也很高洁。然而爱情的基础还是要有一定的理智的，既要有平等的两性关系。还要经过时间考验的理性分析。只有这样，结婚后，生活才能美好，爱情才能升华，婚姻才能长久和幸福。
一个人的独立是极其重要的。这种独立不仅仅是（也不必是）经济上上的独立，事务性的得当，而更重要的是精神上，意识上的独立。 婚姻中，如果一个人必须依附于另外一个人，或者寄希望于依附于另外一个人。那就是意识上的不独立，进而两人也不会是平等的。这种依附的不平等关系，有很大可能会形成将来婚姻的悲剧。当然有些依附关系下的两性关系也能过得下去，也能生儿育女，也会平安一生。要说的是不平等的关系发生悲剧的可能性要大些。其实不平等的婚姻关系有可能使得双方都感到某种程度的不幸福，不满足，不愉快。冷秋月把自己看作是依附于鹿兆鹏的附属，允许丈夫有另外的女人，后来只要求有个娃娃， 最后退到“死是鹿家的鬼。” 这种依附下的不平等是不会幸福的，不可能久长的。
其次，婚姻中，两个人都应该有足够的理性。不能只是“跟着感觉走”。感觉好了就结婚，不高兴了，就离婚。也不要只要自己感觉很好，就猛追猛打，或者死缠烂打到底，结果只能起到反作用。天涯何处无芳草，何必在一颗树上吊死？如果秋月有她妹妹敢和她父亲干仗的胆气，也可能对鹿兆鹏的冷血不屑一顾，早就回到她到娘家去了。所以说这桩悲剧，冷秋月个人的性格也有着很大的因缘。确实有着一定的现实意义。
其实，这桩婚姻也给鹿兆鹏造成了极大的难堪和痛苦。当然作为当事人的鹿兆鹏，也有很多可以谴责的地方。例如鹿兆鹏的不决绝， 勉强结婚是就是重大失误和不负责任。你看那个白灵，不让去西安上学，都会把刀子架在自己脖子上。人家女孩子最终没有进入自己不喜欢的婚姻。你鹿兆鹏难道没有那些小智慧，“自杀”一次，装疯两次，逃跑三次，难道一定不会成功？你是一个革命家，要解放全人类，咋就不能先想着解放一下和你有婚姻关系的妻子？因为你有理想，就成为你精神上有洁癖的理由？ 佛说，“救苦救难我不入地狱谁入地狱？”委屈一下自己，成就一个生命，在圣洁的道德上有一点污浊，就可以解救两家人的悲哀。难道你没有一点佛陀的勇气。是无知，还是太自私了？ 依我看，鹿兆鹏应该杖脊八十，发配一千里之外充军。以儆效尤。
