《列王纪上》第8章讲的是在圣殿建造完毕之后，随着约柜的进入，所罗门也为圣殿举行奉献之礼。约柜的安放不单单意味着圣殿的完工，也意味着圣殿的正式启用。没有神的同在，任何事情都不可称为完工；有了神的同在，一切事情才真正开始。我们的生命也是如此，都需要神的同在来赋予意义，也需要神的同在来雕琢、塑造。
祭司将约柜放置在内殿。当他们出来的时候，耶和华的荣光充满圣殿。这一景象意味着神果然进入了圣殿，与人同在。难怪所罗门感慨到：“耶和华曾说，祂必住在幽暗之处。”（8:12）内殿是圣殿中最隐秘的地方，本是幽暗之处；然而随着约柜的进入，竟然发出荣光。随着神的到来，黑暗之处不再黑暗，都被神的大光照亮了。接下来，所罗门祈求神继续成就祂的应许：“耶和华以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。”（8:25）所罗门不但向神祈求，同时也呼召以色列全会众要谨守遵行神的一切律例、典章。对于所罗门来说，神已经成就了祂应许的第一部分，就是与以色列人同在；现在，所罗门祈求神成就祂应许的第二部分，就是当以色列人谨守遵行神的律例、典章的时候，神就不丢弃他们。在这些呼求当中，所罗门向神发出七重祈求的祷告，反映出相似的主题，就是当以色列人愿意悔改归向神的时候，祈求神垂听他们的祷告，赦免他们的罪恶过犯。
所罗门将会众遵守神的律例、典章，得蒙神的赐福，与神垂听会众悔改的呼求，赦免众人的罪，这两者联系起来，显示出他对什么是遵守神的律例、典章有更加深刻的认识。基本上，摩西律法包括三个部分。一个是律法部分，规定了什么该做，什么不该做；第二个是献祭部分，告诉如果犯了罪该如何赎罪；第三个是礼仪部分，宣布了各样向神的崇拜礼仪。所以，当要遵守神的律法时，很自然，就应该不触犯律法的各样条例，这是神公义的要求。但同时，神也为我们安排了赎罪的条例，允许我们有认罪悔改的机会，这是神恩典的彰显。所罗门明白这一点，所以也呼召以色列全会众，不但要谨守遵行神的律例典章，同时也要好像大卫一样，有着真实的悔改之心，寻求神的怜悯和饶恕。
神的约柜进入了圣殿，发出荣光；神的约柜进入了圣殿，也要垂听我们的呼求。当我们知道自己的身子就是神的殿时，我们也就相信，神也住在我们的心中，正如宝贝在瓦器里一样。随着神的到来，我们的生命要发生改变。一方面，我们的生命向外要活出神的荣美，追求圣洁，散发出因认识耶稣基督而有的馨香之气；另一方面，我们也要往内向心里最深处的神来呼求，和祂倾诉，向祂祷告，因为相信忧伤痛悔的心神必不轻看。这是神对我们每一位耶稣基督门徒的心意，呼召我们向外为主做见证，彰显神的荣光；也呼召我们向内与神建立深刻的联接，生命可以有根有基。
默想经文：“耶和华曾说，祂必住在幽暗之处。”（8:12）
主啊，感谢你来住在我的心中，让我幽暗的生命发出荣光，让我在你里面有那虽然说不出来，但却满有荣光的大喜乐。
一点操练：留意自己生命中的两个面向。向外有散发出耶稣基督的荣美吗？向内有与耶稣基督建立生命的连接吗？如果我们的生命中没有这两种品质，我们的生命也就如同空壳一般，因为在幽暗之处没有了生命的亮光。
