《列王纪上》第2章讲的是大卫给所罗门的遗训，包括勉励所罗门要刚强作大丈夫，持守神的律例典章，承接神的应许。在遗训中大卫也同时指示所罗门去完成一些在他有生之年没有完成的事情。
大卫要借所罗门的手善待巴西莱，这基本不会有什么疑问；可是大卫要借所罗门的手除掉约押和示每，会让我们很难接受。我们会认为大卫很狡诈、记仇、工于心计。是否真是这样呢？我们可以从几个方面来看。
首先，我们要明白这两个人是否真的该受到如此的对待呢？很明显，这是他们应该受到的。因为他们的罪恶必定是要归到自己的头上。约押杀害押尼珥和亚玛撒，他流人血的罪必定是要偿还的；而示每咒诅神的受膏者，也是死罪。圣经里面也没有记载这两人是否为了自己的罪而真诚地悔改。相反，约押反倒是支持亚多尼雅的叛乱，罪加一等。
其次，我们要明白为什么大卫没有亲手相报，而是要通过所罗门的手呢？大卫之所以没有亲手相报，一定程度上他是在等待合适的时机；而这个时机既然在他还活着的时候没有等到，那么自然也就要留给继任者所罗门来完成了。而且我们也看到所罗门也不是急于完成任务，他也是在等到合适的时机，等这些作恶的人再一次露出马脚的时候才让他们一并偿还。亚多尼雅不甘心失败，蓄意触犯所罗门，死有余辜；约押自知罪大难逃，居然跑到会幕中寻求避难，结果却加速了自己的灭亡；示每违背自己的誓言，死得并不冤枉。
第三，我们要思考为什么大卫没有好像耶稣所说的那样对仇敌要有爱心呢？对于这一点，又需要从两个层面来思想。从大卫作为人的角度来看，的确是大卫的亏欠。可是，这也让我们有机会来反思合神心意的人究竟意味着什么。我们发现，大卫并不是每一件事都做得正确、每一件事都可以完全明白、体贴神的心意。可是这并不妨碍大卫成为合神心意的王。大卫合神的心意，并不是因为他完全了解，并行在神的心意中，而在于他有忧伤痛悔的心，对自己的错误有真诚的认罪和悔改。试想，谁完全知道神的心并完全遵守呢？可是我们都可以凭着信心，凭着忧伤痛悔的心蒙神的怜悯和喜悦。另外，从大卫是王的角度来看，他对罪恶的刑罚却是合情合理的，因为审判罪恶乃是君王应该做的事。即便是神，也是要刑罚罪恶的。当神在执行公义的审判时，我们不能去质问祂为什么没有爱心。
虽然我们无法给大卫是对或错下一个简单的结论，可是我们却可以从约押、示每和亚多尼雅的死，来得到及时的提醒。他们都没有因为自己的恶行即时遭报，都是过了一段时日。对他们的刑罚来得迟了一些，可是却依然让我们看到神公义的审判。当所罗门在处死这三个人的时候，都不约而同地宣告了大卫的国位要在神面前得坚固（2:24,33,45）。如果我们把神建立大卫的国度看做神圣洁的国度的话，我们就可以明白为什么大卫和所罗门要剪除这些恶人，因为在神圣洁的国度中必没有恶人的一席之地。虽然是迟来的刑罚，但却是神公义的审判。我们这些渴望进入神国度的人，都要在当中警醒。
默想经文：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。”（2:44）
主啊，谢谢你的提醒，让我警醒起来。你给我们有宽容，是要叫我们有悔改的心，而不是看见你的刑罚来迟，就反倒是嚣张起来。主啊，你是公义的，我要敬畏你。
