《列王纪上》第5章讲的是所罗门开始为建圣殿的事情而筹划。他承接了从父亲大卫而来的有利条件，例如从大卫和希兰的传统友谊中受益；同时所罗门也承接了从父亲大卫而来的一些责任和义务，例如神给大卫的应许，如今也落在所罗门的身上。我们也可以看到所罗门虽然有极大的智慧，超过众人，可是他却依然谦卑、柔和。在伐木的事上，所罗门承认比不上西顿人，而在对待希兰的事上，所罗门也没有趾高气昂。神将智慧、富足和尊荣赐给了所罗门，而所罗门也以谦卑、受教的心来承接神的祝福。如果换成我们的话，会是什么样子呢？
所罗门在向希兰解释他要建圣殿的原因时说：“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐的位，他必为我的名建殿。’”（5:5）这里和合本翻译的“应许”，在其它译本里面并没有 出现。即便如此，只要是神说的话，就依然是值得我们去信赖和依靠的。所罗门认为自己要为神建殿，是要成就神的应许。这是什么意思呢？神应许的成就是靠神，还是靠人呢？原来，在这段话当中，神告诉的是虽然祂拒绝了大卫建殿的请求，但却会把建圣殿的机会赐给接续大卫作王的儿子。虽然大卫本人没有得到这样的机会，可是并不意味着他的家室被神拒绝；神保证不会拒绝大卫的儿子，会允许他的儿子来建殿，这是对大卫的安慰和恩典。神答应把机会留给所罗门，所罗门也作出了积极的回应，承接神的应许。为神的名建殿，不仅仅是完成一个工程，也不仅仅是完成大卫的遗愿，乃是愿意进入与神的同在中。
有时候，神的应许得以成就，单单靠的是神的权能，不需要任何人的帮助，不受任何因素的影响，目的是彰显祂的荣耀和能力；但也有时候，神的应许又会接纳人在其中的参与和回应，目的是欢迎人进入祂的同在之中。这些之所以被成为应许，不是说人不回应也一定得着，而是说只要人有回应就一定得着。这一类的例子很多。例如耶稣告诉我们在世上有苦难，但是可以放心，祂已经胜过世界（约16:33）。耶稣在这里所应许的并不是保证每个人都可以胜过苦难，而是保证只要我们依靠祂，就一定可以胜过苦难。同样，神应许我们有永生，也不是强制性的把永生塞入我们的手中，确保我们每人都得着，而是保证说，只要我们信靠耶稣，就一定有永生。
我们千万不要小看在神的应许中我们参与的责任。没错，神可以凭己意行做万事，可是我们也要留意，神并不是在我们面前卖弄武艺的街边杂耍，只是单方面的给我们表演很多精彩节目，博取真真掌声而已，神把很多机会留给我们，让我们参与其中，为要试验、得着我们众人的心。我们在神面前有积极的回应，以至于得到神的应许吗？
默想经文：“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐的位，他必为我的名建殿。’”（5:5）
主啊，所罗门照着你所应许的话就去做了，就得着了。主啊，我也愿意回应你的话，得着你的应许，进入你的安息。
一点操练：耶稣应许我们凡劳苦担重担的可以到祂那里得安息，保证我们只要愿意到祂那里来，就一定可以得到安息。主的应许是确实的。尝试在忙碌中，在焦头烂额之际，分出30分钟独自在神面前安静祷告，耐心等待，全心信靠，接受主爱的浇灌，我们的身、心、灵一定会得到重整。神的话是真实可信的。我们要凭着信心去领受。
