关于同治回乱的六点补充
前言
大家时间有限，如下请绕行：
分不清事实和观点差异的
只会飞帽子、不会正常对话的
讨论不是过家家。那些玻璃心的
人都是不完美的。那些自认为完美的
观点都是主观的。那些自认为客观的
文章最早发布后，被删除。作者对原文进行了复核修订，纠正了一些错误，重新发表。
收到了各种各样的反馈信息，无论表扬、批评，作者都努力作了回复。比较惊喜的是与几位回族穆斯林朋友的对话，他们显示出良好的学识修养，在此表示感谢。当然还有不少批发大帽子的，帽子的中心思想就是一个套路，以后天朝要是有民族矛盾或冲突，甚至国家未来的命运，作者是要承担巨大责任的。难道世上真有：“一言兴邦、一言丧邦”？决定国家兴亡、社会发展的原因是一些不合时宜的文章吗？
真是那样就好了，我们赶紧找到那神奇的咒语，14亿人每天大声诵念，地球就和平了，国家就伟大了，人民就幸福了。
当然是痴人说梦、本末倒置。有个网上流传的小故事。章先生经常发表一些时政评论，网友送帽子批他是“卖国贼”，章先生问网友：“你有资格卖兰博基尼吗？”网友说：“我没有。”章先生说：“你没有资格卖兰博基尼，我又哪来的资格卖国呢？”
当然，这些喜欢送帽子的人都包含者一个潜台词，如果按照他们认同的观点来说，作者就是可爱的、客观的、负责任的。
岂有此理，天下人说天下事。
讨论历史，不是为了判断谁是好人坏人，更重要的是理清过程，了解事情发展的脉络。
实事求是，就事论事
一、关于左宗棠的奏报
有人批评说，文章没有提及左宗棠“陕回之祸由于汉回构怨已久，起衅之故实由汉民”这句话，就是不客观、不顾基本事实。
没问题，我在这里正式地补上这句，同时剖析一下左宗棠的这句话。
第一句：“陕回之祸由于汉回构怨已久”。说明汉回的冲突是一直存在的，专家解释说主要是生活上的风俗习惯差异，导致互相伤害，那这个就不说谁是谁非了。但是，有三个现象要注意，一是满清政权作为少数民族统治者，一贯采取分而治之的策略，汉回构怨的局面是满清统治者乐见其成的；二是看一下那时的中国，如果说陕甘汉回构怨已久，那云南省的情况，穆斯林在数十年间不断起事，也应当是“构怨已久”；再看下现在的世界，在穆斯林群体和其它群体混居的地方，从科索沃、车臣、印度、缅甸、泰国到菲律宾，普遍发生了各类冲突，也应当是“构怨已久”；再看一下现在东北、内蒙的情况，当地有很多不信教的回族，大都是陕甘回乱后被官方迁至汉族区，他们渐渐脱离了伊斯兰的系统，现在和周围的汉民完全和平相处。某个群体和一个地方的人不对付很正常，但是穆斯林群体和各个地方的人都不对付，这难道不值得反思吗？
第二句话：“起衅之故实由汉民”。这句话说明，在长期汉回构怨的过程中，最近的民间冲突是汉民挑衅。换句话说，暴乱之前的民间冲突事件，汉民依靠官府维护占了便宜。
依然要回到当时的政治背景，满清因为是少数民族当政，不仅对汉族，也对蒙族，以及对回族，都进行了坚决的打击，并制定了“以回牵汉，以汉制回”的政策，极力挑拨回汉民族关系，鼓动种族仇恨。
在民间冲突中，如果回族穆斯林要报仇，首先应当是找对仇人，最直接的仇人是也应当是当事汉民和枉法断事的官员。再放宽一下，就算是反抗压迫而起事，矛头应当是指向清政府才是。如何解释后来比日本军三光政策还凶残的无差别屠杀呢？
左宗棠的这句话，对同治回乱的定性没有任何影响。如果排除了左宗棠为防止满清皇帝疑心而特意用平衡手法的可能，那更加证明了左宗棠的公正与人格。
二、是否有陕西穆斯林企图建伊斯兰国的证据？
没有直接的证据，但有间接的证据链。
首先看到动乱的大背景，有史料证实，本次陕甘回乱，并非孤立事件，而是全国回乱的一部分。在陕甘回乱之前，云南穆斯林以杜文秀、马复初、马如龙为首，数十年里不断叛乱，数次围攻省城昆明，努力建立伊斯兰国。当满清忙于镇压太平军和捻军而防务空虚时，在贵州由张凌翔、马河图为首，在四川会理由马荣先为首，他们先后扯旗起事。西北的陕甘回乱，是由从云南返回陕西的穆斯林任武推动实施，任武是陕回起事的一个领头人物，参加过云南杜文秀回军。而以整个亚洲大陆的视角，西北方向的陕甘和西南方向的云贵，就是伊斯兰和中华文明冲突的二条方向。
同时，自游牧部落发展出来的伊斯兰本身就是政教合一的系统。前文说过，以清真寺为核心的教坊组织，既是宗教活动组织者，也是一种屯兵机制，同时承担部分政府职能。
最后，穆斯林军的行为方式决定了目标。虽然没有统一指挥，但陕西各路穆斯林军不约而同地采用从农村到县城到省城的彻底屠杀政策。杀光异教徒，然后呢？
答案不言而喻。
这方面的讨论完全不影响对大屠杀的定性。
三、为何不说明回族后来被屠杀的情况？
文章的标题很明确，这不是厚重的历史书，也不是标准的学术论文，只是为了说清楚六个问题。如果认为这六个问题的结论有问题，欢迎批评指正。对于回族后来被报复性屠杀，文章中用广岛长崎受到核爆的例子，已经作了因果类比。
那不妨再次描述一下同治回乱的死亡数字，汉民被屠杀约2000万，回民被屠杀约600万，再进一步说明二点：1、在汉民数量占优势的情况下，双方死亡人数比例约为3:1；2、汉民被屠杀在先，回民被报复性屠杀在后。
这是历史的悲剧，对于各方都是悲剧。无论汉民回民，都应当去了解历史、去反思历史。悲剧是怎么发生的，如何防止悲剧的发生？
这正是讨论历史问题的价值所在。
四、如何证明回民是信仰穆斯林的汉人
前面的文章已经说得很清楚，从中国人通常的血缘角度来看，回民和汉民无大差异。回族的正式确立，是自清乾隆年间开始。从文化的角度，完全可以判断回民就是说汉语、但给伊斯兰同化的汉民。
现在科技发达，可以做民族基因测试，看一下成分差异有多少。据目前的测试结果，每个人的基因里面大都有5-6个民族的成分。大家有兴趣可以查下资料，或者直接测试一下自己的基因组成。
科学告诉我们，天下人本是一家。
五、甘肃的数据变化
前文中有些数据需要更新。
2010年 甘肃穆斯林为137万，清真寺2500座
2014年 甘肃穆斯林约220万，清真寺4800座
请记住【临夏】这个地名
其中临夏清真寺约3600座，占全甘肃的70%以上。临夏从幼儿园到高中，全部教授《古兰经》，通常回民教徒家庭生育5-6个。临夏人口数据：
2000年 穆斯林105万 汉族78万
2010年 穆斯林117万 汉族77万
2014年 穆斯林 130万？
注明：
1、上述数据来自网络，已经多方核对。如有误请反馈。
2、有部分宗教活动场所并未计入官方数据。
六、如何解读历史？
（1）首先讨论不设禁区
比如历史上的民族冲突事件，都可以讨论：
蒙元对汉人的大屠杀，让汉人几乎灭绝，可以讨论；
满清对汉人的大屠杀，扬州十日、嘉定三屠，可以讨论；
辛亥革命时期汉人对各地满人的屠杀，同样可以讨论。
对于同治回乱，这个历史悲剧，作者可以说：
起衅的汉民与官员，应承担相应责任；
参与大屠杀的穆斯林回民军，应明确被批判；
参与平乱的左宗棠军，应当被嘉奖。
但作者还可以说：左宗棠军，采取同样的报复性屠杀政策，虽然有前因，但仍然应该批判。从当时历史的现实来看，不知道有谁能比他做的更好。但从减少悲剧的严重性来说，他可以做得更好。
换句话说，讨论应当能够自由评论历史悲剧的任何一方。请问，那些喜欢飞帽子的朋友，你能够自由批评任武、马化龙、白彦虎吗？是不能批评还是不敢批评？
对于制造911恐怖袭击、云南昆明火车站恐袭案、法国尼斯汽车袭击案、英国曼彻斯特演唱会爆炸案、阿富汗喀布尔汽车爆炸案的凶手，你敢于公开批评和谴责吗？
讨论不能对等，讨论就毫无价值。
这就是差异
（2）讨论应当允许不同的、甚至完全对立的观点存在。
这个已经说过很多遍了，因为受到立场、利益、见识、阅历等各种因素的影响，所以人的认知都是局部的，人的观点都是主观的。从相同的史料得到不同的结论，是正常情况。
历史就象拼图，好比闭眼摸一头大象，一会儿摸到腿，一会儿摸到头。措得越多，就越接近历史的真实。但如果你摸到了大象尾巴，或别人告诉你大象就是一根长尾巴，你就坚定不移地认为这就是整个大象，是否很可悲？
通常来说，有几个基本的原则让我们更接近历史真相：独立的研究更可靠，无利益关联的研究更可靠，保持距离的研究更可靠。
对穆斯林群体的看法
有人要求单独谈谈对国内穆斯林的看法。这个话题太大，就简单地聊几句。个人观点，不当之处，还请包涵。
首先，不管是哪个民族，信什么宗教，无论汉族、蒙族、藏族，还是信仰伊斯兰的回族、维吾尔族等，都是国家的公民。各民族能够和平共处，生活越来越好，这是所有人的愿望。
其次，无论什么民族，无论什么宗教信仰，都应该在法律之下平等地生活，没有法律之外的特权。这是和平的根源。
在法律面前讲究的是人的平等。宗教的归宗教，凯撒的归凯撒。穆斯林认为自己的信仰完美，认为自己信教高级，这都没有问题，前提是穆斯林不能侵犯他人的合法权利，形成自己的特权。但现在很明显，清真食品认证、占用公共道路祷告、穆斯林澡堂、穆斯林班车等社会行为，都是形成某种特权，实质上是对社会其它群体利益的侵害。
穆斯林里面的一些开明知识分子，也有反思，比如澳大利亚伊斯兰教领袖伊玛目Tawhidi认为没必要推行清真食品认证，他认为：穆斯林应该自己去阅读配料表而非要求生产商替你操心，否则就是不尊重其余绝大多数的非穆斯林民众。
穆斯林知识分子责无旁贷，需要反思和批判。在欧美、中国的图书以千万级的数量在增长的时候，阿拉伯世界所有的书籍总数不超过35万册，另一方面，阿拉伯世界每年刊印的新书为7000册，其中还包括1000册再版。禁锢中东穆斯林世界的，不是美国欧洲的殖民和战争，而伊斯兰自身的专制和奴役。中东的穆斯林需要的，不是对伊斯兰外部世界的愤怒和激进，而是从国王、总统和阿訇们那里获得自由。
总体来说，作者比较赞同阿拉伯大学者穆罕默德·阿尔昆的看法：
伊斯兰的传统，应该经受历史的批判的研究，应当捍卫启蒙时代的积极成果，正如欧洲17世纪以来基督教传统所经受的那样。(注：伊斯兰不能把问题都归结到外面的世界，而是需要宗教改革)
穆斯林群体经历一段十分困难的历史时期，他们意识到文明的队伍把他们远远地抛在了后面，令他们难以追赶；或者说他们刚赶上一步，人家又前进几步。因此他们失落而绝望。而且，穆斯林中很多人还生活在赤贫之中。在这样的环境下，思想自由成了莫大的奢侈，传统成了广大穷苦大众唯一寄托，他们视其为唯一的希望。（注：这是穆斯林的现实困境）
正如马来西亚前副总理安华所说：穆斯林自身是解决伊斯兰世界问题的关键，主动权在穆斯林自己手里，但需要外界的帮助。
生活在中国的穆斯林，显然有着比在中东国家更有利的社会条件。穆斯林群体应当在开明知识分子的推动下，努力挖掘伊斯兰宗教内核中“善”的一面，坚决远离伊斯兰激进主义，勇敢谴责恐怖主义，努力拥抱现代文明，接受社会法治规则。破坏容易建设难，显然这条路并不容易，但除此之外尚未发现更好的选择。
作为一名普通的中国人，作者乐见其成，并愿为伊斯兰世界的努力尽绵薄之力，真诚祝愿所有的穆斯林朋友都能过上富足、安宁、幸福的生活。
