我祖谢安如何对待“低端人口”
谢氏族谱记载，谢文卿为福建莆田士人，与苏轼同期流放到海南岛，是谢安第二十六代孙。谢盛友是文卿公第三十代孙。
《世说新语·政事》: 东晋谢安执政时社会上有大量残兵、流民逃亡，流徙到首都建康（南京）秦淮河南岸的船中，有人建议去那里搜捕驱除他们以求社会稳定。谢安却掷地有声地说：“若不容置此辈，何以为京都！”
大意是：如果连这些人都不能容留的话，又怎么称得上是国家的都城呢？
鲁迅说《世说新语》可以看作一部名士的教科书，而这教科书里有关谢安的记载达114则之多，居全书之冠，可见其典范意义。
《晋书》评价谢安：
“建元之后，时政多虞，巨猾陆梁，权臣横恣。其有兼将相于中外，系存亡于社稷，负扆资之以端拱，凿井赖之以晏安者，其惟谢氏乎！”
“文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，浮泛江海，当此之时，萧然有陵霞之致。暨于褫薜萝而袭硃组，去衡泌而践丹墀，庶绩于是用康，彝伦以之载穆。苻坚百万之众已瞰吴江，桓温九五之心将移晋鼎，衣冠易虑，远迩崩心。从容而杜奸谋，宴衎而清群寇，宸居获太山之固，惟扬去累卵之危，斯为盛矣。”
“太保沈浮，旷若虚舟。任高百辟，情惟一丘。”
唐人李白在安史之乱中有诗曰：
“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”
宋人苏轼亦有词水调歌头，其上阕曰：
“安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。”
范文澜《中国通史》曰:
“东晋朝内部出现前所未有的和睦气象，是和谢安完全继承王导力求大族间势力平衡的作法分不开的。”
“东晋朝建立以来，这是最大的一次战胜扩地。取胜的重要原因之一就是内部和睦，有些力量可以对外。”
民间评价谢安:
谢安逝世之后，民间尊奉为神祇，尊为“广惠灵应显济尊王”，或称为“谢千岁”、“谢圣王”、“谢王公”、“谢老元帅”、“谢府太傅”、“护国尊王”等。唐代陈元光将军率领官兵入漳州时，携带谢安之香火，并尊奉谢安为“广惠王”。而广惠王的信仰，也随着漳州人来到温州、厦门、南洋、台湾等地。
