《以斯帖记》第9章讲的是最终的决战来到，到了亚达月的十三日，也就是王的两道谕旨同时生效的日子，仇敌可以攻打犹大人，而犹大人则有权聚集、自卫，击杀那些要攻击他们的仇敌。犹大人在气势上已经完全地压倒了敌人，并在这一日大获全胜。
在完胜之后的庆祝上面，有一个地方值得我们留意。犹大人按照末底改的信来记念这事，每年守亚达月十四、十五两日，并且照着普洱的名字，称这两日为普珥日。普洱的意思就是“签”。当时是哈曼掣普洱，通过掣签的方式来定除灭犹大人的吉日。当犹大人记念这个日子为普珥日的时候，实际上是来自于哈曼掣普洱的做法（虽然亚哈随鲁王也定下这日给犹大人反抗的机会，但却与普洱无关）。我们可能会纳闷。记念这么好的日子，为什么偏偏要和仇敌哈曼沾上边呢？为什么不起一个好一点的名字，例如胜利日、反抗日，或是以斯帖日，末底改日，这些怎么都好过哈曼的掣签日吧。虽然我们有我们的想法，相信犹大人和末底改也自有他们的理由。
其实，我们还是可以从这个日子被叫做普珥日来明白一些道理。我们会同时留意到，经文还是一如既往，依然没有出现“神”的字眼，即便是犹大人在庆祝这场胜利的时候，也始终没有提到他们是在赞美神的拯救，而仅仅是以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安，转忧为喜、转悲为乐的吉日，丝毫没有提及神在当中的参与和主宰。这真的有点让人摸不着头脑。是作者刻意回避吗？还是犹大人顽梗、愚顽的心始终看不到神的作为？虽然这些猜测我们都无法有肯定的答案，可是从他们给这个节日起名，我们又会发现一些很奇妙的事。犹大人用普洱为名来记念这个日子，说明在他们的理解中，给整个事件真正带来转机的，还不仅仅是以斯帖的舍命相求，或是王的第二次谕旨，或是犹大人的反抗大有能力，而是早在掣普洱的时刻，胜负就已定了，所以他们用掣普洱来作为记念。这也不难理解，正是因为掣普洱掣出了亚达月，所以才给了犹大人充足的时间来寻找对策，积蓄力量，反败为胜。所以对他们来说，影响胜负的关键是从掣普洱开始。
我们看到，即便犹大人真的没有看到神的作为，可是他们在懵懵懂懂之中还是知道有一个力量操控了掣普洱，给他们带来了转机。犹大人的这种想法与他们先祖的智慧不谋而合，正所谓“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33）。对于我们已经认识神，有圣灵在心中的人，我们岂不更有属灵的智慧，看透万事吗？虽然也有很多事情我们看不到背后，但我们始终相信神在其中的掌管和引导。犹大人只想到抽签决定了他们的命运。可是谁能否认神的确在当中，无论他们看到看不到呢？犹大人没有提到神，可是谁又能拦阻神对祂子民的爱与拯救，无论他们想到想不到呢？我们今天应该避免犹大人的迷茫，有更清澈的看见，知道虽然人手在做事，但却是神在成就祂的旨意。
默想经文：“照着普洱的名字，犹大人就称这两日为普珥日。”（9:26）
主啊，求你照亮我心里的眼睛，不是看日子的大小，乃是看到那定夺万事的神。
一点操练：签在怀里，定事由耶和华。这不是让我们显得无奈、懒散、放纵，乃是让我们在神美善的心意中得着释放。神的旨意总是好的，神的旨意总是要成就的，我们何须惊慌呢？放心仰望神吧，无论是我们想到的想不到的，可控的不可控的，担心的不担心的，都放在神的手中，得着祂为我们预备的安息。神必叫万事相互效力，叫爱祂的人得益处。
