《以赛亚书》第7章讲的是发生在亚哈斯作犹大国王时期的一件大事。经文里面的以法莲，指的就是北国以色列。经文有几个地方需要多一些的解释。首先就是当时的背景。亚兰和以色列为了抵抗北方亚述帝国的扩张，组成同盟。而地处南边的犹大国自然就成了他们要拉拢的对象，好成为他们稳定的后方，至少不会和亚述联合让他们腹背受敌。然而他们的拉拢并不成功，于是就联合起来攻打犹大（735B.C.），想用武力在犹大扶植起一个傀儡政府（7:6）。然而神藉着以赛亚告诉亚哈斯不要惧怕。神的话一一应验。亚兰在三年之内被亚述所灭（733B.C.），而以色列也在十多年左右的时间被亚述所灭（722B.C.）。之后，亚述王将以色列人迁移到帝国其余的地方，与异族混居（671B.C.）。
另外，我们还需要对“有童女怀孕生子，起名叫以马内利”有一些的了解。我们通常会将这看成是对耶稣基督降生的应许。但同时我们也要知道，神的这个应许在当时的历史时期也有其特别的指代和意义。在这里，神确切指出有一个孩子会出生，而且在这个孩子晓得弃恶择善之前，也就是大约十岁左右的时候，以色列和亚兰这两个国家都要灭亡；而在这之后，亚述还要继续南下攻打犹大，导致犹大国的荒凉。
当以色列和亚兰联军来攻打犹大国的时候，亚哈斯和百姓的恐惧是显而易见的。亚哈斯的应对之策，一方面是查看水源，加紧备战。但另一方面，亚哈斯也想到与亚述联盟，让亚述从背后攻打以色列和亚兰，围魏救赵（王下16:5-9）。然而，神让亚哈斯谨慎安静（7:4），要专心仰望耶和华。神怜悯亚哈斯的软弱，要亚哈斯可以求一个兆头，无论多难，神都成就，以此来坚固亚哈斯的信心。可是亚哈斯却不要兆头，嘴上说是不试探神，但实际上是他不愿意信靠神。他知道一旦求了兆头，而神一定也会成就，那就意味着他必须要依靠神了。对于亚哈斯来说，靠着自身的努力去退敌似乎比依靠那看不见的神更加稳妥。然而神有恩典。神主动赐一个兆头，就是有童女怀孕生子，起名以马内利。
关于这里的童女怀孕是否是指处女怀孕，有很多的讨论。但基本上已经可以排除“童女”一词就是“处女”的意思。其实这也不难理解，如果真是处女怀孕，则必定指的就是七百年之后马利亚生耶稣的事；但这与经文用这个孩子的年岁来指代当时联军的覆灭和亚述帝国的攻击不符。所以我们有理由认为，神的这句话实际上是说必有一位妇人怀孕生子。那么我们可能要问了，对于一个国家来说，在众多居民当中有一个妇人怀孕生子并不少见啊，这算什么兆头呢？事实上神的心意可能也正是如此，显明以马内利的应许是时常会在祂的子民中发生的。神要让亚哈斯看到，即便是在这样危难的局面中，还是会有新生命的诞生，神的同在始终给人带来希望。
对于亚哈斯来说，他面对以色列和亚兰的同盟所带来的攻击，他的应对也是与亚述同盟来抵抗，然而神给他的出路却是谨慎安静，与神同在。神鼓励亚哈斯凭借与神的同盟，来抵挡仇敌的同盟。今天也是一样，可以说是整个世界的联盟要来侵吞属神的子民；我们不但要面对政府、政策所带来的压制，还要面对商业、文化所带来的冲击。我们可能会好像亚哈斯那样以增加自己的实力来对抗，也可能好像亚哈斯那样通过与其它势力的联合来制衡。然而，神却要我们专心依靠祂；祂常与我们同在，祂掌管列国的历史，祂引领人类的未来。我们与神同在，何惧他人同盟呢？
默想经文：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（7:14）
静默思想：安静思想自己所面临的压力是什么？可能是人情世故，可能是繁多的事务；很可能不止一件，而是几件事情连在一起压过来。我们虽然可能还应付得过来，可是心里也会好像树叶一样摇动不安。默想神的同在。掌管历史的主让我们不要害怕，耶稣基督的爱让我们与神紧紧地连在一起。此时此刻耶稣就在我们的身边，我们可以轻声将自己心里所想的告诉耶稣：“主啊，我心里还有点担心。”；“主啊，我已经不那么害怕了。”.....聆听主的回应。
