《以赛亚书》第14章除了继续预言巴比伦的灭亡之外，也提到神对亚述帝国以及非利士人的毁灭。从经文的顺序来看，这些毁灭不但从空间上是由远及近，而且在历史时间上也是由远及近的。对巴比伦的审判是最遥远的事，巴比伦是在公元前539年被波斯玛代吞并。而对亚述帝国的毁灭则稍微近一些，大约是在公元前612年左右被巴比伦所灭；而在这之前，当亚述大军攻击希西家的时候，也曾在耶路撒冷城外大败而归（赛37:36），是在公元前701年左右发生的。而对非利士人毁灭的预言则是更近一些，是在亚哈斯王崩的那年，也就是在公元前715年左右。所有这些预言都是针对那些与犹大国息息相关的国家，在当时来讲都有很明确的现实意义。
神审判巴比伦的预言乃是警告当时的犹大君王（特别是希西家）对巴比伦的依靠和联盟的意向，因为当他们面临亚述的威胁时，会寄希望于联合巴比伦。然而神指出巴比伦虽然看似强大，但最终也要因为他们的骄傲自大而遭遇毁灭。神警告犹大王不要与这些强大但悖逆的国家联盟，不要贪图他们的虚假繁荣，也不要迷信他们的军事力量。可是接下来的问题就是，神既然不让犹大国与巴比伦联合以求自保，那么谁又可以来保护他们免受亚述的攻击呢？这是一个很现实的问题。可是神是信实的。神既然不让犹大王在别处找帮助，神就必然会亲自作犹大国的保护，解决来自亚述的威胁。
这样，看起来神已经解决了犹大国所面临的困境，当他们面临亚述的攻击时，不需要去依附巴比伦，而只需静待神出手剪除亚述即可。这当然是最理想的方案。可是我们也看到，无论是对巴比伦的毁灭，还是对亚述的毁灭，都是神对未来要成之事的预言，将人带入对未来的美好期盼之中。然而，这个时候经文突然插入亚哈斯王崩的历史场景，将人从对未来的憧憬一下子带回到严酷的现实中来。犹大国的国君亚哈斯驾崩，而曾经降服在犹大国之下的非利士人也趁机蠢蠢欲动，想要摆脱犹大国的管制。犹大国的处境岌岌可危。
这个时候的犹大国处于一个极大的张力之中。一方面神给他们描绘了一幅很美丽的未来，可是另一方面现实却给他们浇了一盆凉水。未来与现实之间出现了一道看似难以逾越的鸿沟。天上的馅饼可以充饥吗？远水可以解近渴吗？今天，这道鸿沟也常常横亘在我们面前。神给我们的美好应许令人向往，可是我们却也发现自己依然是活在现实中，工作的稳定、经济的来源、房屋的贷款、子女的教育、身体的健康、亲人的安危，等等让我们感受到“未来很美满，现实很骨感”。我们该怎么办？然而，我们知道神的话不会落空，祂对列国的预言都已经实现。因着神在历史中的作为我们可以相信神对我们的应许也一定会实现，虽然是在未来，但就好像历史一样真实。在现实与未来之间，我们需要凭着信心来跨越。
默想经文：“万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能回转呢？”（14:27）
静默思想：我们会发现自己处在一个临界空间。一边是我们要放下的自己曾经依靠的一切，能力、权势、伎俩、思虑，等等；而另一边是我们要进入的神的世界，但却看不见、摸不着，而且还在未来。放下熟悉的，进入未知的，的确是对我们信心的挑战。然而神就在不远处，等待我们信心的飞跃。花10分钟，安静在神的这句话面前，默念，默想，直到我们可以开始在神已经定下的旨意面前放弃自己的执着，在神已经伸出的手面前放开自己的手。
