略论毛的理性主义人格兼说毛林
毛林二人都是数百年难得一遇的人杰， 然而他们的人生，虽然都成就了某一方面的伟大， 却同时又充满了令世人扼腕的悲剧性的缺憾。 毛林本以恩结，终以仇没。
而造就这些缺憾和悲剧的关键由来 ， 当主要由于毛 独特的理想主义人格。
毛一生行业的两个最大特色，就是其颇富宗教狂热的 理想主义色彩， 以及机谋百变的政治能力。然 世人多具世俗庸凡之质，无从理解因而也难相信理想主义人格确乎存在。 所以在承认毛的政治能力方面，皆能共识， 但对毛的理想主义人格，却鲜有了知，故当分析毛林、演义毛周、乃至解析文革等政治风云之际， 惟着眼于权变。 这种分析， 当然也反映了一些真实（比如文革，权争确实也是重头原因）， 但如果把权争当作毛多数政治事件的全部的真实， 则又远离了历史的真实！
理性主义人格，其实基本上可以等同于宗教情结， 在这种人格中， 理想和信念乃是其人生的最大最高价值之所在，为了理想， 人生凡所其他，皆无足计。 比如和尚食素、道士辟谷， 从俗世的人生的享受而言可谓了无所得， 然高僧大德却能安之若素。 又如本拉登舍弃万亿身家不享而甘愿置身随时有生死之险的所谓反美事业，等等， 都只能用理想主义人格解释。毛的许多历史作为和事业，皆类此而非他， 比如中苏反目， 世人多谓是因为毛欲争国际共运领袖，可谓肤浅，以毛入世之深 ， 识事之明，岂不知国际事务，乃是以实力说话的么？！又如毛发动的文革， 刘少奇取而代之的篡权机谋固然是重要的原因，但更重要的原因，还是因为刘的政治路线，完全偏离了毛一生所全力追寻的政治理想。 作为向全党开战的政治运动，作为极富现实精神的政治家，毛深知文革开展之艰难，文革失败也在毛的预期之内， 毛怀抱着深深的悲发动了文革。 因此，毛在发动文革之前，专门重上井冈山， 并与早在井冈山时期就开始追随自己的老部下张平化谈了话， 这段话并不是即兴的唠嗑，而是毛文革之前预留的历史备忘录，张平化在当时并没有完全理解这段话， 毛也并没有期望张的理解，但毛知道，张平化会在将来的某一天，如实地把他的这段话公之于众，作为他最重要的政治行为的历史注脚。 毛有知人之明，张平化没有辜负毛的期望，多年之后， 张平化原原本本的公布了这段话 ：
“我为什么把包产到户看得那么严重，中国是个农业大国，农村所有制的基础如果一变，我国以集体经济为服务对象的工业基础就会动摇，工业产品卖给谁嘛！工业公有制有天也会变，两极分化快得很，帝国主义从存在的第一天起，就对中国这个大市场弱肉强食，今天他们在各个领域更是有优势，内外一夹攻，到时候我们共产党怎么保护老百姓的利益，保护工人、农民的利益？！怎么保护和发展自己民族的工商业，加强国防？！中国是个大国、穷国、帝国主义会让中国真正富强吗？那别人靠什么耀武扬威？！仰人鼻息，我们这个国家就不安稳了。”
毛主席还说：“事情不是那么简单，人家资本主义制度发展了几百年，比社会主义制度成熟得多，但中国走资本主义道路走不通。中国的人口多，民族多，封建社会历史长，地区发展不平衡，近代又被帝国主义弱肉强食，搞得民不聊生，实际上四分五裂。我们这样的条件搞资本主义，只能是别人的附庸。帝国主义在能源、资金等许多方面都有优势。美国对西欧资本主义国家既合作又排挤，怎么可能让落后的中国独立发展，后来居上？过去中国走资本主义道路走不通，今天走资本主义道路，我看还是走不通。要走，我们就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，搞不好，还会被敌人利用。”
发生在毛与他的护士长吴旭君之间的一段谈话，也具有毛与张谈话的同样意义， 毛说 ：“我多次提出主要问题，他们接受不了，阻力很大。我的话他们可以不听，这不是为我个人，是为将来这个国家、这个党，将来改变不改变颜色、走不走社会主义道路的问题。我很担心，这个班交给谁我能放心。我现在还活着呢，他们就这样！要是按照他们的做法，我以及许多先烈们毕生付出的精力就付诸东流了。”“我没有私心！我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的。所以我依靠群众，不能让他们再走回头路！”
这些段话为毛发动文革，打下了无可置疑的理想主义的标签。
毛具有令世人震惊的预见能力， 资本主义在中国的复辟，今天已经成为了活生生的现实，现在， 农民和工人的利益正被权贵恣意践踏蹂躏，然而，这种复辟却也并没有完全复原毛担忧， 因为现在的中国， 人民虽被鱼肉但生活品质总体却远强于毛时代。 而改开获得的巨大经济利益， 也让中共国终于铸定了大国地位，并渐露令世界不安的战狼面目， 当然所谓 被列强重新欺压也就更无从谈起了。 —— 恰恰相反，基本达成世界共识的 倒是，西方列强已经进化为 世界和平公正文明的旗手。可见毛对于现代世界文明的理解也 确实颇有不逮之处。
林之崇毛，一因毛多年炉火纯青的政治能力的积威，二因毛确实是林所以能成就一番伟业的恩公。 设无毛慧眼识英，破格提拔，林欲超越诸帅而立不世之功， 几无可能（徐帅军事能力不输林彪，而长征后，几无名战可言，可见际遇之重要）， 林固然一时之杰，然查其政治言论，在公则多为趋势趋时之言，在私则多为晦阴心机以及市井揣测、尔虞我诈之语，全无正大理想之气。
与毛的理想主义人格比较， 林彪基本上属于俗人，故毛林之不能同步，早晚而已！毛一旦觉察到林不能继承其理想主义衣钵，则毛之倒林即成必然。 毛以超前眼光，认定资本主义复辟乃是其理想主义的最大危险，因不惜全力于继续革命理论的建立和完善， 不幸的是， 林又确实没有任何真正的理解以及热情于毛的继续革命理论， 这就是酿造毛林分手悲剧之全部原因。
林绝不是毛的私敌。 毛于政治斗争， 虽可称无情，但尚谈不到残忍。 毛识林之才，也爱林之才，毛从来都引林为心腹爱将，此为其他名帅所不能比拟。 林暴死异乡，毛一夜头白， 衰老之疾速，即身边人也讶异瞠目， 此固然由于林亡令毛出大丑，政治威望遭受极大打击之故， 然毛之伤心痛哀复杂至极的感情失落，也毫无疑问是其重要原因。病衰之余，毛反复书写“群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”一诗，人多解为讽林，我看到的却是落寞伤神的哀情。
理性主义人格的辉映，乃是历史文化最令人激越最能感染人的曲章，因为理性主义的人格，往往是勇敢、顽强、甚至高尚的生命演绎，超越世俗凡情， 因而也能赢得普通生命的敬畏。然而，理想主义的人格，又往往是悲剧性的， 因为这种人格在当时，往往不能被民众所理解，在其后又往往不能逃避被曲解的命运。 而其用生命的全部热情追寻的理想，在后来往往又被现实证明并不完美而被打得粉碎，这正是理想主义人格的悲壮所在。
以毛的共产主义理想而言，谁能否认其初衷的高尚? 然而，人心对于自由和利益的追求，还是证明了资本主义的合理性，是的，在早期，资本主义存在着血淋淋的压榨和剥削，然而， 随着文明的发展，随着社会的改良，现在发达的资本主义国家， 才是使民众获得了莫大民主、自由、甚至公平的社会。
然而，我们能因此否定毛的初衷的高尚和为理想主义奋斗一生的价值吗？ 否，毛的奋斗仍然具有极伟大的价值，因为，它让我们看到，即使智慧如毛， 仍无足实现社会主义共产主义的实践， 则马克思的理论还有什么合理的实践价值呢？ —— 而要从理论上证实这一点应该是极难的。
品读这部以毛为主唱的历史悲剧脚本， 后人更应该儆记的是那些用无数生命血肉书写的令人悲怆的教训，从而用我们厌恶的唾弃， 永远告别那曾经造成人类灾难的社会理想主义乌托邦的荒诞！
