《以赛亚书》第50章讲的是神呼召以色列人在神大有能力的作为之下离弃犯罪、顽梗的心,顺服在神的话语之下。上一章以赛亚预言的回归要等到大约150年之后才会来到,而此时此刻的以色列人却仍然处在周边列强的威胁逼迫之下。远水能解近渴吗?
经文将场景拉回到现实生活中来,教导人如何将对未来得救的盼望和信心应用到现实的苦难中。经文第一部分(50:1-3)首先指出以色列在当时之所以依然处在水深火热之中,不是因为他们成了神与某种势力之间交易失败的牺牲品,乃是因为他们自身的罪孽。而他们之所以现在得不到神即时的拯救,也不是因为神要等到将来积攒了足够的能力才可以解救他们,而是因为他们不愿意等候和回应神。经文第二部分(50:4-9)讲到神赐给祂仆人有受教者的舌头,不但是从神那里领受话语,而且也尽忠传讲神的话语,让在患难中的以色列人虽然是在等待将来的拯救,但却在现今就可以得到神的安慰和扶持。这样,经文的第三部分(50:10-11),既然神的话语是要扶助贫乏的人,而先知又是忠心传讲神的话,那么听从神仆人的话自然就是在危难之时以色列人唯一的出路了。
经文写到:“你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的,这人行在黑暗中,没有亮光,当依靠耶和华的名,仗赖自己的神。凡你们点火,用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定,你们必躺在悲惨之中。”(50:10-11)。经文指出在面对神的话语时有两种人。一种人是敬畏神,听从祂仆人的话。这样的人如同在黑暗中一样,唯独仰赖神,以神的话作为唯一的亮光。而另一种人是自己点燃火把,行在自己的光中,也就不再把神的话当做亮光了。这两种人,前者是承认自己在黑暗中,所以需要神的话带来亮光;而后者是为自己造出光明,以至于拒绝神的话所带来的亮光。前者的结局不明而喻,是神喜悦的;而后者,神定意他们的结局就是落入悲惨之中。
这就好像“光污染”,当城市的光太多时,天上的星光就暗淡了。很多时候,基督徒也更多像是第二种人。当我们在难处中时虽然也听到了神的话来安慰和引导,可同时我们也从其它方面寻找答案和出路,我们在神的话以外为自己点燃许多的“亮光”,用别人的方法和世界的标准来围绕自己。我们虽然也有神的话掺杂其中,但只不过成为众多亮光中的一点而已,我们则在其中选取自己喜欢的去听,去行。而绝大多数情况,神的话必定因为与我们的喜好不同而被排斥在外,束之高阁。这样,我们虽然看似有很多解决问题的途径,看似一片光明,但却因着偏离了神的话而依然躺卧在悲惨之中。
愿我们成为第一种人,敬畏神,以祂作为自己唯一的依靠,以祂的话作为自己黑暗中唯一的亮光。神的话可以是藉着圣经向我们显明,可以是藉着圣灵向我们开启,也可以是藉着牧者、弟兄姐妹来向我们传递;神的话可能不会好像我们自己喜欢的那样悦耳动听,可能不会好像世界的方法那样快速便捷,但却是带着神的能力,必定要扶助疲乏的人。
默想经文:“你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的,这人行在黑暗中,没有亮光,当依靠耶和华的名,仗赖自己的神。凡你们点火,用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定,你们必躺在悲惨之中。”(50:10-11)
静默思想:思想在我们的身边有多少事情被我们观摩,在我们的耳边有多少声音在响起,在我们的手中有多少方案可供选择。让我们的心安静下来。在静默的黑暗中,让这些错乱的杂光暗淡下来,以神的话为唯一点燃的亮光。