《以赛亚书》第45章将前面神兴起居鲁士作为牧人的这一主题铺陈展开，进行更加细致的刻画，讲到神是如何使用居鲁士来成就祂的旨意，以及神要使用居鲁士来成就祂的什么旨意。经文讲到神要使用居鲁士制服列国，并在事情如此成就之后知道这是神话语的应验，从而认识以色列的神是真神（45:1-8）。接着，经文指出神要如此成就祂的旨意实在是无可厚非，被造之物怎能对造物的主的做法有质疑呢？（45:9-13）。再接下来，经文继续讲到当神的话语（藉着居鲁士）应验的时候，人们就都认出祂是神，除祂以外别无他神（45:14-25）。
这章经文里面有两组片语多次重复。第一组是关乎神的公义和救恩。穹苍要降下公义，地面要产出救恩（45:8）；神凭公义兴起居鲁士，为要释放祂被掳的民（45:13）；神要带给以色列永远的救恩（45:17）；神是公义的神，也是救主（45:21）。第二组是关乎对独一真神的认信：除神以外别无他神（45:5-6,14,18,21-22）。这两组片语交相辉映，将神要成就的旨意充分呈现出来。首先，神要藉着居鲁士展现祂的公义和救恩。公义指的是神要用居鲁士制服列国，其中尤以制服行恶的巴比伦来彰显祂的公义。救恩指的是神要使用居鲁士释放被掳的以色列人。其次，当事情果然如此成就的时候，神也成就了祂另外的一个旨意，就是让世人认识到祂是独一的真神，因为唯有祂的话语成就，说有就有，命立就立。
经文有一句话特别指出对神奇妙作为的惊叹：“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。”（45:15）这是神料想到当人们观看到祂作为彰显的时候会说出的一句话。他们以前看不到耶和华神，也看不起耶和华神；他们以为没有神，以为自己所拜的偶像是神，以为可以凭自己的心意任意而行。可是，当神的公义和救恩展现的时候，恶人受到审判，神的子民得到拯救，于是人们才惊呼起来，原来这位传说中以色列的神耶和华是真的，才意识到原来这位真神以前一直是在人们的放纵、自以为得以的时候隐藏祂自己；他们恍然大悟，原来这位神以前不是不存在，只不过是自己眼瞎没看见而已。同时，经文也适时做出回应，实际上神并没有故意将自己隐藏，只是人的荒谬和顽梗看不见而已（45:19）。但如今，神的作为大大彰显，让人看见就明明可知，将荣耀归给祂了。
自隐的神不再隐藏。有一天，神会用祂大而明显的作为猛烈地展示在人的面前，让人惊叹、降服在这位我们误以为是不存在的神面前。在当今的时代，神看起来好像也是自隐的神。我们看见世风日下，敌对势力日益猖獗，似乎看不到神的作为；在我们的现实生活当中，神看起来好像也是自隐的神，我们看到自己的呼求得不到回应，自己的苦情得不到释缓，似乎看不到神在我们生命中的影子。我们可能会因此灰心、慌乱、气愤，仿佛失去了主心骨。然而，神的作为没有停止。有一天，祂必彰显祂大能的作为，惩治邪恶，拯救子民。到那时，我们会略带羞愧，但更多的是以欢呼雀跃来歌颂：“哇，这位伟大的神！我们以前怎么眼瞎没看见呢？”
默想经文：“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。”（45:15）
静默思想：自隐的神，可能是神自己有意隐藏，也可能是我们属灵的眼睛闭塞。但是无论如何，自隐的神一直在背后。终有一天自隐的神不再隐藏，祂的作为要让世人惊叹。带着这份信心和盼望，默想进入神的奇妙同在中，将一切都仰望在神的手中，进入神的安息。
