《耶利米书》第10章讲的是神预言犹大人的被掳。首先是呼吁以色列人不要效法列国的行为去敬拜偶像（10:1-5）。接下来的两段结构相似，都是讲到对神的赞美，以及对偶像的除灭（10:6-11；12-15）。再接下来讲的是这位真神与以色列的关系，神要审判祂悖逆的子民（10:16-22）。最后，经文讲到以色列对神审判的回应，就是既然承认祂是神，人的道路在神的手中，于是也就只能在默然接受神的责罚中呼求神在刑罚中从宽惩治，免得他们受罚过重而灭亡了（10:23-25）。
经文说到唯有耶和华是真神，同时也讲到以色列是祂产业的支派。照理说，在陈明了以色列的神是独一的真神，以及神与以色列之间的这种特殊关系之后，接下来的应该是神对祂子民的保护和赐福，让人们感受到在这位真神的护理下所可以享受的富足和安康。然而，经文并没有按照我们理想的模式进行，而是话锋一转，预告了以色列的被掳，神要将他们从国中带出去，如同机弦甩出去。这大大出乎人的意料之外。难道不是吗？神千方百计让以色列人知道唯有祂是真神，让他们回到与自己的关系之中。可是这些宣告所带来的，不是以色列的蒙受赐福，反倒是要在已经有的围困中继续遭害。这实在让人无法理解。
然而，先知却率先领悟了神的心意。经文写到：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。”（10:23-24）先知明白了，认识神是独一的真神，所带来的回应乃是无论如何都要降服在神的权柄之下，由神来掌管自己的脚步。
先知的领受带给我们深刻的反省。认识，并承认神是独一的真神，所带给我们的究竟是什么呢？神一面安抚祂的子民，让他们知道他们是独一真神的产业，可是一转眼就马上宣告他们的雪上加霜，亡国被掳。这就好像一位父亲费尽周折，完成无数的亲子鉴定，终于让孩子接受他是爱他的亲身父亲。然而还等不及父子好好享受一番天伦之乐，父亲马上却宣告说这孩子必须要被送到监狱受刑。这样的反差之大，让这个好不容易回到父亲身边的孩子怎么可以接受？既是这样，那么认回这位父亲，回到他身边，还有什么意义呢？然而，虽然看起来很残酷，但这却是神要让我们明白的与祂关系的真实意义之所在！承认神的独一和权能，并不意味着我们就可以从祂身上随心所欲的索取；这乃是说，既然承认祂是独一真神，那么我们就要将自己的主权交在祂的手中，听从祂的吩咐，接受祂的处置。这才是正确的神人关系。正如约伯所说的：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）当然，神并非是一位蛮横、残忍的神，以我们的受苦为乐。相反，祂是圣洁公义，满有慈悲怜悯的神。神要刑罚以色列，不但是要惩治他们的过犯，更主要的，乃是要让他们觉悟，真心回归到真神的怀抱。事实上，当以色列人在神的惩治中甘愿受罚，接受神的管制和主权的时候，这本身就是他们对神的信靠和顺服，是他们回归的信心表现了。
这对我们来说也是很好的提醒。认识神究竟意味着什么呢？很多时候我们想到的就是得到各样的好处，例如受苦的变为享福，失落的变为尊贵，穷乏变为富足。然而，这些虽是我们所期望的，但却不是神所要让我们明白的。神要让我们知道的，乃是既然承认祂是神，最正常的回应就是必须全然降服在祂的权柄之下，无论是得福还是受祸，都乐意接受。认识神，紧接下来的不是享福，而是降服。相信这也会是我们很多时候的真实经历。我们信主之后并不见得就凡事顺利，我们向神祷告之后并不见得就可以脱离苦海。更多的是，我们发现事情依然没有什么变化，甚至还更糟。这个时候我们的内心是在苦苦地挣扎：“信主有什么用？祷告有什么用？神还爱我吗？”然而，在这些困苦当中，我们也当明白，这或许就是神给我们的功课，让我们知道，承认祂是神，就要全然接受祂允许在我们身上所发生的一切，并仰望祂的怜悯和恩惠。降服不是放弃，乃是甘心乐意地接受这位美善之神对我们生命的雕琢和塑造。
默想经文：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。”（10:23-24）
静默思想：默想进入真神真实的同在中，全然降服在祂里面，领受从祂来的一切，顺利也好，苦难也罢。默想将自己全然交托在神的手中，并仰望祂无尽的恩典和怜悯，直到我们在祂里面享受到那全然的安息和平安。
