不断看到大家对《内经》的讨论，也推而广之到中西医的讨论，甚至宗教哲学。很显然，大家都是聪明人，也都受过很好的教育，不管理论还是实践都是丰富的。
我仅仅从一个很小的角度，一个基于个人实践的角度来说一下个人的观点。肯定没有广泛的意义，仅希望提供一个不同的视角。
在开博的初始，我说我极其推崇《内经》，是指导我修炼以及我治病（给自己和给他人）的最高指导。前辈doubleedge觉得我说大话了，这样的批评极是。我知道的仅仅是皮毛。至于《内经》，我连通读都是谈不上的。在后来的博文中，我写过《你读得懂西游记吗？》，想说说，其实，我们读书往往读的是皮毛，文字背后的东西，我们极少知道。从这个意义上说，读得懂《内经》的人，几乎没有。能读得懂1%的人，也是屈指可数的。
但这不能否认《内经》的伟大。如果你连那个0.01%都不是，你就更不能随便评论了，当然，你也可以评论，就是没有什么说服力。就像没当过总统的人，说当总统如何没意思或如何有意思，都没什么意思。读不懂相对论，却说相对论有多重要或多不重要，对还是不对，也没什么意义。
我肯定不能属于读得懂0.01%《内经》的人，但是，就算是0.00001%的《内经》，也对我的具体修炼产生了巨大的影响，包括对己对人的治病。如果你是一个修道之人，或者一个执行古传中医的人，你不会用大家批判的那些眼光去看《内经》，什么实证，什么内涵，一切都是毫无意义的标准。
举大家都很熟悉的一些《内经》中的话，比如“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。就这一句话，你如果理解执行其中的1%，你就可以做到一般情况下不生病，生了病也不用看医生。而且你的身体应该会很好。光一个恬淡，有多少人能做到？一个恬淡，你可以写一马车的书去阐述，都觉得不过瘾。如果你真能恬淡，佛教中的贪嗔痴，你几乎都可以灭掉。
再说“虚无”，虚无的力量之强大，不是经典物理学能够描述的，可能类似量子物理学的会接近点，所谓的实证西医，基于数据和统计的西医，也是无法描述的。虚无的精彩之处在于，它源于哲学，却能在实践科学中有极其具体的指导意义。佛教中的空性，道家的无为，儒家的中庸，无不是一个道理。
而“恬淡虚无”，可以直接导致“真气从之”。这八个字，有多少人能够读懂？又有多少人能够做到？我写过关于用静坐治病的博文，很多人认为静坐是修心，不关乎治病，治病就是多了执着。我不赞同，如果静坐好了，治病是一个自然而然的事情，是一个自然的副产品，为什么要排斥？为什么要给它戴帽子？但是，我用静坐治病的指导原则恰恰就是《内经》的”恬淡虚无，真气从之“。首先，生活饮食作息情志要恬淡，然后，收回心神，处于虚无的入定状态，这时候，人体的真气自然升起，自愈系统自然启动。如果有炎症或病毒，体温就会升高却不过高，这样，炎症就会消失，病毒就会被杀死。包括肿瘤，最怕的就是氧气和高温，如果你长期保持肿瘤区域的高温和气血通畅（氧气），你修复的机会很大，甚至扩散的肿瘤，也可以通过全身的气血通畅和高温来处理。
”恬淡“从一定程度说的是生活起居，为人处事。而“虚无”更强调心神，和修炼更密切相关，会直接导致”真气从之“。西医的人，很可能会说，你还能控制你自己的体温和血液含氧量啊？吹牛吧，邪教吧？你怎么想都没关系，我还告诉你，不光这些，你还可以降低血压到非常低，西医检查都认为你在生命边缘了，甚至怀疑你是不是还能活。还有你的呼吸，一分钟1-2次，是很多高级静坐者能做到的。这样的好处，就是把身体的消耗降到最低。深度滋养身体的深处。一个简单的应用就是对付高原反应。我年少轻狂的时候，就独自去Mt. Whitney去实践过这个理论。我功力很粗浅，但即使很粗浅，处理这种小问题，也是绰绰有余的。
所以说，这个“真气从之”很厉害，也很美好，也很具体很实践。你有病，它可以治病。你觉得很累，能量很低，它可以让你重整旗鼓。你有危险，它可以救你。你有巨大困难，它可以帮你扛过去。人，从根本上说，是一个能量体，而真气，就是那个人本身的能量，一旦“真气”顺应了你的身体，那么你的身体的几乎所有的问题都会迎刃而解。但是，“真气从之”的前提是“恬淡虚无”，“恬淡虚无”可以自然直接导致“真气从之”，无需你强求，刻意，控制。
再看下一句“精神内守”，不是已经“真气从之”了吗？为什么还要那么多废话？不，“真气从之”就像你很有战斗力，无往不胜，攻城掠地。但是，这个时候，故事结束了吗？大家都是聪明人，自然没有。我们要学会守城，学会民生繁荣。“精神内守”干的就是这件事。有真气，不要无端消耗，不要浪费。又提房中术哪件事，不要身体好了，就癫狂陶醉好不好。Fuz大哥收集的那篇《天下至道谈》非常精彩，精确的描述了性爱的利弊，方法和注意事项。
往细里边说，“精神内守”，和道家的混混沌沌很相似，中国人都知道，难得糊涂是一种好状态。在个体本身来说，混混沌沌，终日如在一个真气场里，卫气场笼罩里。对和环境，和社会，和他人的交互中，以内敛为主，攻防适度。在这样一个相对不消耗的环境里，万物都会繁荣。你身体会舒服，情志会舒畅，精神会自由。
至于最后一句“病安从来”，是水到渠成的事情。也是大家追求的目标，整个健康论坛，整个中医西医，都是追求这个状态。身体健康，精神安宁。
如此短短一段《内经》的话，既有哲学的总括作用，又有极其实践的指导意义，小到感冒发烧咳嗽高原反应，大到癌症等重大疾病。还包括养生的基本要义，做人的基本要义，通向长久稳定的健康快乐的基本要义。既讲如何解决问题，也讲如何防范问题，也讲如何巩固问题。可谓博大精深。
有人会说，那是你的解说，原文并没有那么多内容。那么你错了，原文的含义远远比我说的还要多。就是我，也能再就这一段话，写上10倍的个人理解。
为什么会这样呢？为什么几千年前的人，能写出如此博大精深的大道呢？关于人体的深刻理解，尤其是基于内观的理解，不分年代。古人因为朴素，上观天，下观地，内观人，纵贯天地人，因为干扰极少，可以看的更清楚。我们无需唯古人是从，但是，如果古人的一些东西明摆着比我们现代人高明，为什么不能借鉴学习呢？和古人不古人没有关系，和这个东西本身有关系。
《内经》还有很多关于身体能量运行的理论，包括经络的理论，以及如何和治病强身关联起来。我在这里就不一一评说了。但是，对身体能量运行的了知，其力量之强大远超乎你我的想象，我在以前的文章中不断的强调过。包括导引按跷，各种内家外家功，穴位针灸，中药，无不在这个范畴里边。而《内经》中的只言片语，往往派生出一个巨大的体系。
而为了了知身体能量的运行，不是从书本能够学到的，必须基于自己的修养。能够透过身体的各种表象，了知身体内部的能量运行，是高级导引按跷执业者一个必备的功力。比如，你摸一摸病人的身体的几个关键部位，就能基本勾画出病人的身体的能量图。肝有病，心有病，和肾有病，在身体的能量反映截然不同。如果你不能由此了然心中，很难成为一个好医生。
其实一个更高的要求，是能够“透视”自己，也就是能够清晰看到自己身体的能量运行网络。这样有一个重要的应用，比如，病人的有些现象，你无法在医书上找到案例，你可以通过刺激他的身体的能量枢纽穴位来推测出问题的关联，这往往需要你在自己的身上找关联。因为你在书上或医案里边找不到答案。
甚至包括治疗精神疾病，往往也要密切关注病人身体的细微变化，能量的运动趋势。比如，在催眠（可以作为巫的一部分）里边，一个暗示，可以引发出病人的一系列身体反应，而这些反应，包含着很多信息。同时告诉你下一步应该说什么，做什么。
暂时就说这么多，对于《内经》，可说的话太多。就算我这样一个门外汉，连皮毛都不能算知道的人，都能从《内经》中得到很多很具体的指导，包括从哲学，到方法论，到具体实践，到自己的个人生活。那么，那些精通《内经》的人，势必可以从中挖掘出无尽的宝藏。
对于这样的经典，我们又何必去争论不休呢？批评是可以的，但是，批评者往往真的对《内经》一无所知，说一无所知，并不是恶意攻击，真的是这样。在一无所知的情况下攻击，就显得很苍白，也是一种浪费时间，还是对公众的误导。如果是误导，就不光是自己的无知，而是一种“作恶”，虽然，本意是为了求证真理。我不认为攻击《内经》的人，出发点是不好的，但是，希望，在攻击的时候，问一下自己，真理解其中的话吗？你实践过吗？
本文没有攻击任何人的意思，只是希望，中华民族的最根本的文化，道的思想（不同于狭义的道家或道教），如此辉煌如此伟大，不要轻易被怀疑被玷污被攻击。几乎所有的诸子百家，包括儒家，法家，兵家等等，包括外来的佛家，无不在中华民族的这个大文化里融合。而《内经》，中医，导引，按跷等等，无不是一颗颗璀璨的明珠，与其花时间来怀疑攻击它们，不如花时间来学习它们。就算它们是石头，也是他山之石可以攻玉。对西医，对西化的同学们，它们也许可以让你们变得更好，在自己的领域里更出色，更精彩。
否定《内经》，基本就是对整个中华文化的否定。这一个说法一点不夸张，《内经》是道文化的浓缩，派生出一大片中国古文化。而道文化派生诸子百家，包括佛教在中国的主流也变成禅，禅文化无孔不入，而禅不是纯粹的佛教，有极其强烈的道文化。真的很难说出，中国的文化里边有什么没有道文化的痕迹。如果你否定《内经》，就是不要中华文化了，那么，外人又能说什么呢？
