《耶利米书》第50章讲的是神对巴比伦的审判，其中也加插了三段对以色列人回归的应许。第一段讲的是以色列人和犹大人被掳的要回到耶路撒冷，与神联合为永远不忘的约（50:4-10）；第二段讲的是以色列人的罪要得蒙神的赦免，不再记念（50:17-20）；第三段讲的是以色列和犹大的救赎主大有能力，可以把他们从掳掠的人手中夺回（50:33-34）。
在对巴比伦的审判中适时安放这三段回归的应许，也预示着神对仇敌的审判和祂对子民的拯救将会同时发生。仇敌被责罚的同时，也是神子民蒙拯救的时刻。当然，这两者之间的联系也并非必然的。例如，当巴比伦未被审判招致毁灭的时候，以色列也是可以得到拯救的；又或者说，当巴比伦被毁灭的时候，也不一定意味着以色列人就必定得到拯救，因为还可以有接续巴比伦的其它强权继续奴役以色列。然而，神却把两者紧密联系在一起，将所有的焦点都集中在“那日子，那时候”（50:4,20）。人们所关注的，那些凶恶的仇敌何时得到应有的惩治，以及神的子民何时得到期盼已久的拯救，都在那一刻得到了答案，枷锁脱落，神的子民得到了释放。欺压人的被审判，被欺压的被释放，所有的张力在那个时刻都得到了释放；水落石出，神的作为全然彰显。
经文很清楚地指出，这段对巴比伦审判的信息是神藉着耶利米的口而说的。这值得我们的留意。我们知道，在耶利米作先知的时候，就是巴比伦帝国兴起并进入强盛的时期。当时的巴比伦已经取代了亚述而成为大帝国。同时，巴比伦也继续扩展势力范围，南下扫荡中东列国，所到之处势如破竹，如入无人之境。而面对他们的攻击，犹大国岌岌可危。然而，就在这巴比伦最为兴盛，而犹大最为软弱的时候，神却出人意料地宣告对巴比伦的审判，以及对弹丸小国犹大的拯救，将整个剧情完全翻转。更有甚者，神还不是让耶利米偷偷地在犹大国说说就好了，而是让耶利米去向万国中来传扬这报告。如果没有必胜的把握，如果所说的话没有应验，所招来的必定是在万国中成为笑柄。然而，神被称为是万军之耶和华以色列的神，祂的话语不但带有能力，也表明了祂对全局的掌控，和末后之事的旨意。
这对于我们来说也是极大的安慰。我们很多时候都会处在一些难处当中，处在被人欺压的境地，处在被人冤枉的愁苦中。我们可能都会好像以色列人一样，不住地询问神，这要到几时？看到事情的难度之高，看到仇敌的强大，看到自己的软弱无力，我们看不到任何希望，甚至连活下去的指望都没有了。然而，这些虽然都是我们眼见的事实，但我们也要凭信心看见另一个更为真实的事实，那就是神的掌管始终生效。就在那一刻，枷锁会脱落，我们会得到释放。虽然我们不知道那一刻什么时候来临，可是我们知道，那一刻必定会来临；当来临的时候，一切都释然了。
默想经文：“耶和华说：‘当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。’”（50:4）
静默思想：在难处面前，默想“那日子，那时候”。在我们所经历的每件事上，神都看见；祂必会为我们带来拯救。凭着信心等候神，那一日必定会到来。到那时，我们必定喜极而泣。
