《耶利米书》第45章讲的是发生在约雅敬第四年的一件事。当时，巴录被委派将神说给耶利米的话记载在书卷中，结果却被约雅敬焚烧，差点连自己的命都丢了（有关背景见第36章）。现在，我们可以看到巴录当时的心情，他感受到神将忧愁加在他的痛苦上，让他因哎哼而困乏，不得安歇。可以抄写神的话本应是一件殊荣，可是巴录却如此痛苦，原因何在呢？很有可能是因为巴录为自己抄写书卷却引来杀身之祸而感到不安，但也有可能是巴录因为看到神对犹大子民的审判和惩罚是如此的严厉，从而为同胞的命运而悲哀。
然而神却告诉巴录：“我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”（45:4-5）如果神说要要建立所拆毁的，要栽植所拔出的，这是我们都可以接受的，也是我们都期望发生的。可是为什么这里神却是反过来说呢？相信这是与神的心意有关，宣告祂对全地的审判，凡是一切抵挡祂的，无论他们多么的稳固，都要被神拆毁。神会建立，但神也会拆毁；神会栽植，但神也会拔出。这让我们看到神更广阔的心意，不是以我们期望的来进行，乃是根据祂的旨意来成就。
其次，我们可能也不太理解巴录感到痛苦忧愁，怎么却变成是在为自己图谋大事呢？我们通常以为的“图谋大事”乃是做出了一些惊天动地的事情，或是有宏伟的蓝图，或是胸有大志。像巴录这种个人的痛苦忧伤，怎么会和“图谋大事”联系在一起呢？然而，在神的眼里，这就已经算是为自己图谋大事了，因为所思所想的乃是与神的旨意违背，不希望神的事情发生。有自己的想法和感受其实是正常的，可是如果这个想法和感受是与神要成就的不符的话，并且因此感到闷闷不乐的话，也就意味着自己心里的计划和期望要高于神所要成就的，也就是在为自己图谋大事了。
我们可能也会很疑惑，为什么这段经文突然出现在这里。明明是已经亡国多时了，为什么却突然记录在约雅敬作王时候的事呢？其实，这段经文不是放错了位置，乃是引发了《耶利米书》的最后一个大的段落，就是宣告神对全地的审判。在此之前，对犹大的亡国被掳都已经记录完毕。现在进入的段落，乃是引导我们从一个更为宏大的视角来看整件事情-神要拆毁所建立的，神要拔出所栽植的，无论是埃及，还是非利士，还是摩押.....直到犹大，凡是不合神心意的，神都要毁灭。这是神宏伟的蓝图，宣告神的主权和公义的审判。而犹大国的经历不过是神对人类宏伟蓝图其中的一部分而已。
巴录之所以被神称为“为自己图谋大事”，乃是因为他心里只看重自己的感受，但却没有将自己的心思意念放到神的宏伟蓝图之中。神对整个人类社会的带领是有一定的方向和方式。我们必须放下自己，来融入神的这宏伟蓝图之中。应用在我们当前的政治环境当中，也是如此。我们都希望有一个好的政党来带领国家，这个期望无可厚非。可是，我们也需要有一个更长远和广阔的视角来看神对我们这个国家和社会的更高旨意的带领。如果神真要兴起一些我们不愿意看到的政党来作成祂的工，我们能否放下自己的心意，去接受神的安排呢？神让我们不要为自己图谋大事，舍得放下自己的私意，而配合祂的蓝图。我们可能会为此而感到不安，难道将来就如此被毁了吗？可是神有话作为我们信心的源泉，就是祂必在当中保守我们得回自己的性命，以自己的命为掠物。愿神的话在这个弯曲悖谬的世代中更新我们的心，让我们看得更准；也安慰我们的心，让我们看得更稳。
默想经文：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（45:5）
静默思想：安静下来，先暂时放下自己的心思意念，虽然会很不情愿，但也必须如此。然后安静在神面前，通过读一段经文，或是祷告和默想，去看看神在这件事上的旨意是什么。如果有什么特别感动的，就当存着谦卑受教的心，调整自己曾经有过的想法，与神的意念调和。
