第一次去白田太太家喝茶的時候，驚詫於她家裡的簡潔和素樸，諾大的開放式廚房連着客廳，除了大大小小的植物，幾乎沒有過多的其它裝飾，基調也只是黑白，間或着各種不同的綠色，就連講究器皿的她，也不過是有一個黑色的櫥櫃，裡面整整齊齊地擺着一些並不華麗的器皿，乾乾淨淨的，沒有很雜的感覺。
白田太太的媽媽是茶道先生，他們家的和風榻榻米間，當年是在這裡上課的，白田太太的細致和修養也是從小就耳濡目染的。
日本是個精緻的國家，我倒是覺得這精緻源於日本女人。
女人，需要接受怎樣的教育才能精緻起來呢。
日本這個國家的歷史，算是把母系制度延續最長的一個國家吧，從公元六世紀到八世紀之間，日本歷史上女帝的出現可是比我們的武則天要早啊，有八位女帝們用女性的平和溫婉，堅持和智慧，給日本打造下了一個有精緻基礎的伏筆。平安時代文學，幾乎完全是女性文學，像《源氏物語》《枕草子》等等，甚至還創造了日語平假名，這種女性溫婉堅韌的素質就是這樣通過文化藝術，滲透着整個日本的歷史和民族性。
這背後能支持這種地位的最基本的狀態就是婚姻形態，那時候的日本是「招婿婚」和「走妻婚」。我不由地想一下，婚姻的形式會取決於雙方的地位。果然如此，武家社會的到來，女性地位的遞減，始於婚姻狀態的改變，那時候婚姻是「娶妻」了。到了江戶時代，遣唐使們帶回來了儒家的男尊女卑，江戶時代中期的武家女訓書《女大學》，把男尊女卑發展到了極致，那時候男人的理想便是「醉枕美女膝，醒握天下權」。直到明治維新開始，男人開始給女人地位——也是他們意識到了這個世界其實不過他和她，那個時候，啓蒙思想家們指出：「人民改變情態風俗進入開明之域必須造就善良的母親」。到了1887年，文部大臣森有禮明確地說：國家富強的根本在教育，教育的根本在教育女子。日本人於賢妻良母的觀念也開始了逐漸改變，雖然後來的憲法一步步地完善女性的地位和權力，但平分秋色豈是朝夕之事呢。
拋開這些複雜的問題，簡單地說，現在我們看到的精緻的日本社會，我想是源於日本女人的。
我喜歡精緻的沉得住氣的女人，而精緻一定是源於細節的。
然而細節的養成還是源於教育的，日本最早的女子教育在702年大寶律令裏記載，女子入大學寮，習音樂和醫藥。在平安時代，貴族的女子要學習習字，繪畫，琴，讀書，特別要學習寫和歌（日本古典的短歌形式的詩），再後來，在室町時代，一般的庶民女子也可以入「寺子屋」學習了。在的時候，基督教傳入日本，在九州開設了國語，拉丁語，算數，修身，音樂等等外來文化。等到了江戶時代，便是在寺子屋可以男女共讀了，這時候，設定的課程大概就是讀書，習字，和歌，女禮，琴，插花，茶，繪畫等等，完全的修身養性，風花雪月。真正把生活中的技能做爲學科出現在教育裏，還是在1899年前後，基督教的私立學校開設了科學，技術，美術，地理，手工，家政和體育，基本的理念是培養賢妻良母，向歐美的貴夫人看齊。
一路大體上理順下來，我們發現，其實在日本封建制度還沒有完全對女性束縛到纏足，大門不出二門不進，女子無才便是德等等的嚴酷程度時，歐美的民主及女性教育就被傳播過來。這還得感謝基督教的傳播。
現在的日本，義務教育裏面不分性別，這些家庭，技能，手工，料理等科目完全傳授。關於生活當中常識性的東西，我都自愧不如。而高中畢業後，女子選擇的機會還有女子大學，有很多是女性自身非常感興趣的科目，譬如營養學，育兒保健，家政等等。
在這些正規的學校教育之外，還有各種私學講座可以選擇，譬如化妝，美容，和服，着裝，配色，茶道，料理，房間整理等等，包括新娘學校等等，都是在教育一個女人怎樣發展自己自身的特質，在快樂地做自己的同時，改變身邊的人，改變環境，改變社會，或者最終會改變世界。
而女子教育的理念也不是像我們所說的「男女平等」一句那樣來概括，畢竟，男人女人在自然的生理條件下是有區別的，所以，他們提倡的女性教育的本質是：首先無論男人還是女人，首先都是人，雖然進行無男女差別的教育，但是，也不能一概而論，要根據每個人的特質，激發自身最本質的可能性。
所以我私下認同，世界是需要各自分擔和合作協力的，男女之間的關係教育，直接影響到家庭，而衆多家庭形式的主流，也會影響一個社會。
匠人精神貫穿着整個日本精神，這可能是日本立足與世界大國之列的一個原因吧。
我一直在想，孟母三遷的故事如果換做在日本的母親會是什麼樣的結局呢？可能這個世界就沒有了孟子，多了一個出色的葬儀主持，或者是一個生意人。孟子的意義和其他兩個職業，哪一個更好呢？以前我一定是認爲做孟子最好，高尚，有意義，爲人類指引方向等等（小心眼兒裏還是覺得腦力勞動還不累，體面）。現在，我不會這樣想，如果孩子喜歡，應該鼓勵他選擇的任何一項職業，專心做下去，做得愉快而滿足。
其實，這也是細節的一部分。
那天，離開白田太太家回家的路上，心情很好。急急地趕回去，想着把我的收納櫃子好好整理一下，丟掉那些不常使用的，只留下簡潔的自己喜歡的，訓練一下自己的斷舍離，從生活態度的細節開始提升自己。
