《以西结书》第44章讲的是与圣殿有关的一些条例。虽然经文的各个部分所针对的对象有所不同，包括君王、百姓、利未人、祭司，可是却都有其共通之处，那就是圣俗之分，例如神用过的东门，没有人再可以使用，即便君王也不例外（44:1-3）；例如身心未受割礼的外邦人不再被允许进入圣地（44:4-9）；例如曾经拜过偶像的利未人的服事受到限制（44:10-14）；例如祭司虽然可以继续亲近神，可是他们的生活也被严格规范起来（44:15-31）。这也不难理解，当神的荣耀进入圣殿的时候，圣殿也就不再是一座建筑物那么简单，乃是成为神的圣所，有圣俗之分乃是理所当然的了。
经文强调圣俗之分，一方面树立起人与神之间应有的距离，但同时也因着这个距离，反衬出神的恩典。正是因为我们在神面前应有的敬畏之情，反而让我们可以更加深刻地体会当神愿意亲近我们，给我们机会的时候，那是何等的恩典。神虽然要报应利未人过去拜偶像的罪，不让他们接近圣物，然而却允许他们在其它的事情上继续服事，这难道不是神的恩典吗？对于可以亲近祂的祭司，神一方面允许他们可以接近圣工，作为对他们过去对神专一的奖赏，但同时也对他们的穿戴、头发、婚娶、吃用，等等都有明文的规定。他们在享受神赏赐的同时，也要接受神特别的要求。
经文所描绘的虽然是将来新圣殿的异象，但同时也是对我们在耶稣基督里面的新生命所提出的要求。我们常说，人人皆祭司，都可以服事神。这当然没错，我们每一个信了耶稣基督的人，都是有君尊的祭司，都应该将身体献上当做活祭献给神。然而，尽管如此，我们还是要谦卑地承认，我们毕竟是人，是受造之物，理应降服在造物主的权柄之下。在服事当中，并不是我们想做什么就可以做什么的，乃是要接受神的安排，就好像神不允许利未人作某些事，只允许他们做某些事一样。神的这种安排和限制，不应该被我们理解为不合理或是不应该。实际上，我们这些曾经犯罪，死在罪恶过犯之中的人，如今可以依然有机会服事神，这难道不已经就是神的恩典了吗，为什么还挑三拣四，挑肥拣瘦呢？我们在神面前的服事，不应该是凭着自己的能力、兴趣、时间、想法，而是要寻求神的带领，得到神的许可。这是对神起码的敬畏。
另外，我们也必须了解到，我们虽然可以蒙神的恩典，好像祭司那样去服事祂，可是我们知道神对祭司的生活有什么样的特殊要求吗？很多时候，我们只是好像祭司一样去参与服事，甚至是任意、随意的服事，但是却很少好像祭司一样对自己的圣洁生活提出要求。实际上，我们每一个服事神的人，都是特殊的群体，理应有特殊的圣洁要求。这些要求虽然会让我们觉得很不方便，但这就是神对我们参与圣工之人的要求。
神允许我们在祂的圣工中有份，这乃是神的恩典；可是神对我们有生活上的要求，这乃是神的圣洁。我们怎能当做儿戏呢？愿我们在这两方面都有全衡的认识。一方面对自己的服事不要挑三拣四，而是顺服神的带领。另一方面，我们也要留心保守自己在生活上的圣洁，不但是手上所做的，就连生活所行的，都要成为圣洁，符合神的心意。
默想经文：“耶和华对我说：‘这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入，因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。’”（44:2）
静默思想：诚实面对自己读到这句话的第一反应是什么？可能会是说；“好吧，就听神的吧。”但更多的可能会是说：“为什么、凭什么神用过的我们就不能再用？”慢慢思想，更多地体会自己与神之间的关系，明白自己是受造之物，而神是造物的主，在神面前学习谦卑、顺服、敬畏。
