《以西结书》第47章描绘的是从圣殿流出的河水，以及以色列各支派的分地。这条从圣殿流出的水逐渐加深，直到最后注入盐海（死海），使得盐海的水也变甜了。经文用这样象征的写法，形象地刻画出神的恩惠、慈爱从祂宝座流出的情景。虽然前面几章的经文都侧重在圣殿的构造，以及与之有关的祭祀礼仪，可是神与人的关系绝不仅仅局限在圣殿的四面墙以内。神在圣殿接受人的敬拜和尊崇，而神的祝福也从圣殿涌流而出，临到芸芸众生。
经文中有一句很特别的话，说到虽然这条生命的河给所经之处带来生命，可是“泥泞之地与洼湿之处不得治好”（47:11）。这个例外很特别。如果说连那么大的盐海都可以被改变的话，为什么这些小小的泥泞之地和洼湿之处却治不好呢？原来，经文所要表现的乃是说凡是与这条河建立了关系的，都可以被医治，而那些与河没有联系的，各自为政、散落各处的地方，就还是老样子。这里强调的不是河水的医治功能有缺陷，而是说只有饮于这条生命之河的才可以得到医治和复兴。
接下来，在还没有开始分地之前，经文首先提到一个很重要的原则，就是在以色列中寄居的外邦人，都要一视同仁，看作是如同以色列中所生的一样，与以色列人同得地业（47:21-23）。神对这些外邦人的看顾，不是在自己的子民分完地之后单独给一块土地来安置他们，而是让他们就在所寄居的各支派中得地为业，成为一并蒙福的人民。
从这两处经文，我们可以看到神赐福的美景。一方面，凡是和神的子民在一起的，也就是饮于生命之河的，都得到神的供应和滋养，带来生命的医治和复兴；另一方面，那些泥泞之地和洼湿之处，因为与生命之河的联系断绝，从而得不到神的供应和滋养，生命停滞、枯干。虽然生命之河象征着神的恩惠、慈爱、能力临到万邦，但却不是说各国的人不分你我，都可以自动得到。事实上恰恰相反，只有那些与神亲近，愿意饮于这条生命之河的人，才可以得到。生命之河有排他性。但同时，正是因为生命之河有排他性，它也具有了呼召性，呼召人们来就近这生命的泉源。耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约7:37-38）。神所赐的这条生命之河，在耶稣基督的身上成就了。
今天，这条生命之河已经赏赐给我们每一位信靠耶稣的人。但同时也在提醒我们，我们有没有真正去饮于生命之河呢？我们有没有真正与这条生命之河建立联系？耶稣说，枝子若不连于葡萄树，就不能结果子（约15:4）。很可惜，我们很多时候虽然好像寄居在以色列民中的外邦人，看起来和神的子民在一起，但实际上却好像那些泥泞之地和洼湿之处，与生命之河是断绝的。我们不愿意花时间来亲近神，不愿花时间来聆听神，不愿意花时间遵行主道，不愿花时间来被神改变。结果，我们虽然也来教会，也参加各样活动，可是我们的心是关闭的，我们的生命是停滞的，我们依然还是那泥泞之地和洼湿之处，依然还是混乱和苦涩。求主帮助我们，愿意立定心志真正饮于生命之河，让自己因着连接于耶稣而被祂的生命和大能翻转。
默想经文：“这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活.....海水也变甜了。”（47:9）
静默思想：思想我们的生命状况，是依然泥泞吗？是依然洼湿吗？是依然枯竭吗？是依然苦涩吗？来吧，这条生命之河在呼召我们。饮于它，我们的生命就会活起来；饮于它，我们的生命就变甜了。
