《但以理书》第1章是对但以理及其三个同伴在被掳巴比伦期间生活见证的总述。《但以理书》可能是先知书中最为熟悉的书卷之一，因为其中记载了许多关于但以理的脍炙人口的故事，以及他所看到的关乎未来的异象。然而，书卷的开始两节经文却让我们知道，这卷书虽然记载的是但以理的个人生涯，但却是在一个具体的历史环境中，与国家命运有关，也是被神引导的。圣经记载的个人历史，不会离开特定的社会背景，同时也必定反映出神对历史的掌管。
经文让我们看到但以理的信仰与生活的结合。这种结合甚至会让我们感到一丝的困惑。他一方面坚持自己的信仰，不以王的膳食玷污自己；但另一方面，他又愿意侍立在巴比伦王面前。我们可能会说，难道吃喝王的饮食是玷污自己，而侍立巴比伦王就不算玷污自己了吗？但以理服侍巴比伦王是否意味着他在信仰上的妥协呢？带着这个疑惑，当我们看到神在他们身上的作为时，会引发我们一些更深的思考。很明显，神喜悦他们的这样看似矛盾的做法。在他们拒绝巴比伦王的膳食时，神让他们在太监长面前蒙恩，也让他们在十天的试验期中比别人都长得好；而当他们预备服侍巴比伦王的时候，神也赐给他们各样的智慧聪明，让他们可以被选入王宫。所以，我们看到神既支持但以理不以饮食玷污自己的决定，同时也支持他们在王宫里的服事。原来，神并非支持但以理在信仰上有妥协。恰恰相反，神使用但以理在信仰上的坚持，成为祂合用的器皿在巴比伦的王宫发挥作用，成就神的旨意。正是因为但以理可以在信仰上不妥协，他反倒可以在异国的政治舞台被神使用。
今天，生命的圣洁、使命的承担，是对我们每一个基督徒的挑战。我们很容易在当中有所偏废。有时我们把持过严，认为要坚持信仰的圣洁，就不应该参与社会、国家、政治的活动，因为那些是外邦人的事。有时我们又会放得太松，认为既然是活在这个时代，就应该受时代的影响。从神对但以理的带领，我们可以学习如何处理这个问题。神一方面看重但以理对圣洁生活的持守，一方面也使用但以理在世俗社会中的工作为祂作见证。这两者非但不抵触，反而相辅相成。正是因为我们追求圣洁，所以我们可以在社会中作主见证。同时，正是因为我们要在抵挡神的世俗社会中作主见证，所以我们更要追求圣洁，才能在黑暗的世界中好像明光照耀。当年神如何使用追求圣洁的但以理在巴比伦的王宫为祂工作，今天，神也会使用追求圣洁的儿女在这个邪恶的时代作见证，不仅仅是在教会的四面墙之内，而是要在国家、社会的各个领域为主发光，而政治作为其中一个层面，就如巴比伦的王宫一样，也是我们不能忽视的。
默想经文：“这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。”（1:17）
静默思想：但以理他们所得到的这些恩赐，都是使用在巴比伦的王宫里面。神赐给他们这些恩赐的目的不是去服事巴比伦王，乃是在巴比伦王面前为神作见证。思想我们愿意被神使用，在祂差派我们去的地方为主做见证吗？即便是那些抵挡神的、污秽的地方，岂不更应该是我们要去的吗？
