《玛拉基书》记载的是神藉着玛拉基向以色列的默示，大约是在公元前470-430年之间。当时，以色列人的回归已经发生，圣殿的重建工作已经完毕，圣殿的敬拜礼仪也已经恢复。情形看起来不错，可是也仅此而已。神没有再藉着其它一些大的事件来显明祂的荣耀彰显在这片荒废的土地上。神所预言的复兴似乎未见踪影。虽然献祭等礼仪已经恢复，可是百姓的心却开始冷淡下去，敬拜生活陷入空洞、贫乏。
面对这样的情况，经文首先讲到以色列人对神的爱产生质疑（1:2-5）。的确，尽管已经恢复了圣殿的敬拜，可是他们却感受不到神的爱，他们想要得到的满足，或是想要看到的神迹奇事都没有好像期望的那样发生；他们感受不到神的同在，觉得自己是被遗弃了。经文让他们看看神如何对待以东，就知道神怎么爱他们了。原来，神对以东的是彻底的毁灭、不容许复兴，而对以色列的却是带领他们回归和重建。这就好像父亲对待两兄弟，一个非常严厉，另一个却有所保留。从这样的对比就可以看到父亲对后者是疼爱有加的。
在显明了神对以色列人的爱从未停止之后，经文接下来毫不客气地指出以色列人身在福中不知福，以至于懈怠神的事实（1:6-14）。他们虽然在向神献祭，可用的却是抢夺的、瘸腿的、瞎眼的和残疾的。神并不悦纳，因为他们是在藐视神，并没有敬畏的心。
整章经文四次出现“神的名在外邦被尊为大”的片语（1:5,11,14），与祂的名在自己的子民这里反被藐视形成强烈的对比。从这个片语的第一次出现（1:5）我们就可以看到，这样的对比来自于神对待外邦人和以色列人之间的不同方式。当看到神严厉对待以东的时候，人们就不由得敬畏神。可是，反过来，当神对祂自己的子民疼爱有加的时候，他们反而藐视神。这就好像被严厉管教的孩子会敬畏父亲，而被溺爱的孩子却对父亲失去了起码的尊重。当然，经文的重点不是在讨论神对以色列人的爱是否不当才造成他们对神的藐视和懈怠，而是要指出以色列人作为蒙爱的子民，却身在福中不知福。因着他们不觉得神的爱，于是也就没有了感恩的心，从而对神也开始懈怠、放纵，想着随便给点东西献祭，对付一下神就行了。
对于当时的以色列人来说，他们之所以感受不到神的爱，不是因为神不爱他们，而仅仅是因为神在那一段时间没有做些什么特别的事情来让他们觉得被爱而已。我们也类似。我们都渴望被爱，渴望时时经历神的恩典。我们需要自己的感官不断地被新鲜不断的神迹奇事所刺激，只有这样，我们才会觉得神爱我们。如果失去了这些，久而久之。我们对神就失去了热忱。想想看是不是这样？当我们对神的呼求迟迟得不到回应的时候，我们的敬拜还是那么的热情和投入吗？当我们在敬拜中感受不到神同在所带来的兴奋时，我们的服事还是那么的专注和委身吗？很可能我们虽然还在服事，还在敬拜，可是却早已心猿意马，心中另有所属了。我们要提醒自己的是，不是藉着感官得到即时的刺激才确认神爱我们，乃是相信神就是爱，神慈爱的作为早已藉着耶稣基督向我们显明了。
默想经文：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。”（1:10）
静默思想：可以说，神也同样宁愿教会关门，也不愿意看到我们继续在这样藐视祂的敬拜中自欺欺人了。在这个记念耶稣基督为我们降生的日子，愿神的爱充满我们，让我们不单单是凭着感官刺激，更是凭着信心领受神的爱，不要再作身在福中不知福的人了。
