《撒迦利亚书》记载的是神藉着先知撒迦利亚向被掳回归的犹太人说话。撒迦利亚是和哈该同时代的先知。大家都是在波斯王大流士执政的时候从神那里领受信息向犹太人讲话。《哈该书》侧重呼吁百姓来重建圣殿，而《撒迦利亚书》则侧重在呈现更为广泛的属灵意义。
第1章是全卷书的引言，开启了圣殿重建的序曲。经文可以分为三段。第一段（1:1-6）讲的是神向百姓说话，告诉他们之所以落到如今荒凉光景的原因乃是列祖犯罪的缘故。第二段（1:7-17）开启了后面一连串的异象，讲的是神宣告将要开始复兴耶路撒冷的工作。第三段（1:18-21）讲的是先知在异象中看到神复兴的工作即将开始了。
在神指出犹太人遭难、耶路撒冷荒凉的原因，和展现即将到来的复兴之间，有一个非常有意思的转折。当那些骑马的人对神的使者说：“我们已经在遍地走来走去，见全地都安息平静。”（1:11）之后，这位神的使者就转脸向神呼求说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹太的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”（1:12）。接下来，神的回应就是祂要回到耶路撒冷，仍施怜悯（1:16）。可以说，那些骑马的人游行遍地，发现全地都安息平静是触发神复兴工作的引子。这不是说神做事需要被一些事件来激活，好像一台需要按下开关才能工作的机器，而是说神在开始祂的复兴工作之前要留意一些预备工作是否已经到位，而其中关键的一项，就是全地是否安息平静。
那么，这个全地安息平静，指的究竟是什么呢？是全地果真都止息了刀兵，彼此和睦了吗？显然不是的。根据上下文，相信这里更多指的是神子民的属灵状态。从第一段可以看到，当神再一次指出犹太人犯罪的问题时，得到的回应就是犹太人承认他们的罪、承受神对他们的审判和刑罚。他们说：“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，祂已照样行了。”（1:6）这也就是说，这些犹太人已经认识到自己的问题，甘愿受罚，他们的心安定下来了。如果从这个角度去理解的话，我们就可以明白全地都安息平静，指的是神的子民在神的忿怒和审判中学到了功课，安静、降服了下来。这样的安息平静，所带来的就是神的复兴工作的开始。
我们相信神做事有定时。神做事的定时，一方面是祂做事按照自己的时间表，另一方面，是祂做事也看我们的回应表。神要等到我们的预备工作达到祂所期望的程度之后才开始祂的工作，这也是神做事的定时。
在安息平静中等待神复兴工作的展开，这也是我们要学习的功课。很常见的是，我们的注意力往往只是放在神的工作快点展开，而不是放在自己的身上。我们希望快点得到答案、快点得到帮助、快点离开苦难。可是，神要我们在这个过程中学习的，就是我们的心要恢复安息平静，知道这一切都是出于神，知道这一切都是神在管教我们、磨练我们、破碎我们，重新塑造我们的过程，直到我们完全平息下来，承认自己的罪，承认自己的软弱和无助，承认神的信实和公义，彻底降服在神大能的权柄之下。因为谓“我们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳“（赛30:15）。
默想经文：“我们已经在遍地走来走去，见全地都安息平静。”（1:11）
静默思想：默想这幅画面：神在鉴察，要看看是否全地都安息平静。思想我们的心，是否真的全然在神面前降服、安息了呢？是否还有不服、抱怨、烦躁、不安？察觉我们心里还有起伏，没有安息的地方。安静下来，进入造物主的安息吧！神必要复兴祂的工作。
