第五部分 塔寺巍巍
题记：辽代统治者推崇佛教，使得佛教在中国北部得到了辉煌发展。大量的皇家赐予、信徒的供养，寺院经济繁盛发展，高大的寺院建筑星罗棋布于帝国的都会州县。通过寺院俗讲、浴佛、荼毗火葬、千人邑等活动，佛教浸润到整个社会，成为重要文化纽带，并促进了民族融合。
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彩绘汉白玉释迦佛涅槃像 内蒙古自治区巴林右旗辽庆州释迦佛舍利塔出土
出土于辽章圣皇太后特建的皇家寺庙前佛塔——内蒙古巴林右旗庆州释迦佛舍利塔内。同样形制的涅槃石像共出土3件，三像的造型、题材及尺寸基本相同
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七佛贴金彩绘法舍利小塔， 辽庆州释迦佛舍利塔出土
七佛贴金彩绘法舍利小塔在技法上与七佛贴金彩绘法舍利大塔类似，只是体量较小。塔身外壁雕刻七佛立像，形态刻饰逼真，衣着线条简练流畅，刀法道劲娴熟，七佛全身贴金并勾绘有胡须。塔身彩绘以平涂勾勒为主，塔刹宝珠贴金。
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绿釉净瓶， 北京市密云县冶仙塔出土，首都博物馆藏
净瓶为佛教用器，源于印度，僧侣游方时可以随身携带用以贮水或净手，净瓶一般从肩部注水，从长长的管流中倒出，瓷质净瓶流行于唐宋和辽代。绿釉净瓶釉色翠绿，间或泛葱白，净瓶颈部出檐，下部为竹节状，共4节。无论是釉色釉质还是造型都极为精美，是少见的瓷器精品。这件绿釉净瓶的特别之处在于瓶体刻"杜家"款，是定制产品。
辽宁省朝阳市北塔
朝阳北塔位于辽宁省朝阳双塔街北端，始建于北魏孝文帝太和年间（485年前后），是北魏文成明皇后冯氏在三燕龙城宫殿旧址上，为其祖父北燕王冯弘祈寿冥福和弘扬佛法而修建的“思燕佛图”（十六国的前燕、后燕和北燕均曾都于龙城，因此朝阳有“三燕故都”之称）。“思燕佛图”为木构楼阁式塔，后毁于火灾。隋文帝仁寿年间诏命在其台基上重建成密檐式砖塔，称为宝安寺塔。唐天宝年间曾修饰一新。辽初和辽重熙十三年两度维修，更名为延昌寺塔。形成了现今以三燕宫殿夯土台基为地基，“思燕佛图”的台基为台基，隋唐砖塔为内核，辽塔为外表的朝阳北塔。其独特的“塔上塔”“塔包塔”的构筑形式，以及“五世同堂”的悠久历史，十分罕见。
1988年对天宫的发掘清理中出土了一千多件辽代佛教文物。其中两颗佛祖释迦牟尼真身舍利的再现于世，是继1987年陕西法门寺后佛教考古的又一次重大发现，轰动了海内外。
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蝶纹花式口白瓷方盘 朝阳北塔天宫出土
刻花定窑，直壁，平底，弧边花式口，内底刻划蝶纹，两口相对，做振翅飞舞状。原内盛水晶珠等物。这个器型努力模仿木器方形。同其他名窑相比，定窑工匠以瓷为纸，竹木为笔，以师法书画意匠，形成了独特的装饰美学。
金舍利塔，朝阳北塔天宫出土
基座三层，平台式，上面和侧面均錾刻云纹。座上置单层八瓣金莲座，上承方形塔身。
金盖玛瑙舍利罐，朝阳北塔天宫出土
舍利罐原置金塔内，罐底托垫一块玉璧。此罐以一块质地精良的玛瑙精工制成。罐内原盛舍利两粒，另有鎏金珍珠五颗。舍利罐很小
最后以国宝镇场
波斯玻璃瓶， 朝阳北塔天宫出土，高16、腹围8.3、底径5.7厘米,，国家一级文物，后被国家文物鉴定委员会鉴定为国宝级文物。
圈足，弧形腹，细颈，口似鸟首，上安子母口式金盖，柄上立短柱， 似鸟尾，整体造型如一只昂首蹲坐之鸟。瓶内立一长颈弧腹小瓶。此瓶呈淡绿色，极轻薄，晶莹透明，而且造型奇特，是产于古代波斯地区的玻璃器珍品。此瓶壁薄如纸，从伊朗运到朝阳，并放置北塔天宫千年不损，可谓奇迹。波斯玻璃瓶造型奇特，十分罕见。
让我们先离开草原，到万里之外爱琴海，1977年在土耳其一个叫Serçe Liman?的海湾，发现了一艘沉船，经过考证，沉船时间是1025年的（契丹太平五年）法蒂玛王朝（绿衣大食）。沉船上出水了大量玻璃碎片，在无数碎片中，居然有一个保存完整的玻璃瓶，编号为GW 93，高18、腹围9厘米。看了这个照片，大家就一下认出来，这不就是波斯玻璃瓶的同款吗，大小都差不多。这可就是千年前的奢饰品，大辽富豪的爱马仕和卡地亚，要不远万里的海淘而来。
当年繁盛上京的从国都变成了金代羁押囚犯的小城，很快化为废墟，终为蒙古人的牧场。于是无数的温柔富贵在云沙间湮灭不称，多少金碧辉煌换来的是茫茫草色。好在还有文物和遗迹，再加上萧妹妹的诗歌，让大辽这个恢弘的存在，可以余音不辍，千年后在南京故地，依旧回响。
