《创世纪》第3章记载的是人类始祖犯罪的事实。虽然神有怜悯和恩典，用皮子给亚当和夏娃作衣服穿，可是神也将他们赶出了伊甸园。我们可能会觉得奇怪，既然神有怜悯和恩典，为什么又担心他们因吃生命树的果子而永远活着呢？的确，神爱我们，要赐给我们永远的生命。但是神所设定的让人得生命的方式，是通过“因信称义”得到耶稣基督的救赎，而不是仅仅因为有意无意吃了一棵树上的果子。人要得生命，靠的是信心，而不是食谱。
当我们来留意蛇如何引诱夏娃犯罪的过程时，会带给我们很多的思考。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（2:1）这个问句的厉害之处在于，将人的眼目集中在那棵神吩咐不可吃的树的果子上了。当蛇这样问的时候，夏娃的心思很自然地就会去思想有哪些树是例外；然后就会把注意力放在那棵唯一被神吩咐不能吃的树上了。接下来，蛇又说到：“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（3:4）这里，蛇不但模糊神的话（神说必死，而蛇却说不一定死），同时也指出它的论据，就是神知道吃了这棵树的果子的结果，就是人的眼睛明亮，可以好像神一般知道善恶。从事情的发展来看，蛇所说的都没有错。蛇说不一定死，亚当和夏娃果然都没有死；蛇说眼睛就明亮了，亚当和夏娃果然眼睛就明亮了；蛇说可以如神知道善恶，亚当和夏娃果然就为自己的赤身露体感到羞耻了。所以，基本上蛇说的都对了，可是听了蛇所说的话去行却犯罪了。关键就在于，说得对的不意味着就可以去作，而是要遵守神的吩咐。蛇虽然说中了神知道要发生的事情，也不意味着我们照着去行就一定是做在神的心意当中。举个很简单的例子，神知道我们会犯罪，但如果我们真的因此就放心大胆地去犯罪的话，就完全不是去成就神的心意，而是真犯罪了。
我们看到，蛇分两步来引诱夏娃。首先就是将夏娃的眼目吸引到神吩咐我们不可作的那件事上面。如果蛇问的是神都吩咐你可以吃哪些树上的果子的话，事情的走向就完全不同，夏娃去思考的就不再是这个不能吃的树，而是去看到那些可以吃的树，甚至有可能会是生命树。在成功引诱夏娃把注意力放在神不允许的事情上之后，接下来第二步，蛇着手解除夏娃对这件事的警觉，告诉夏娃做了这事实际上问题不大，还可以得不少好处。这个时候夏娃的防线被瓦解，于是就伸手犯罪了。
这常常也是我们所面临的诱惑，就是眼睛偏偏去看那些神没有让我们去做和拥有的事，例如为什么神不把悦人眼目的工作赐给我？为什么神不让我去做那些可以让我满足的服事？我们必须提醒自己，关键并不在于这些事情本身有什么问题（当然很多事情本身的确有其问题，是神不喜悦的），而更在于神吩咐我们不可行，我们是否愿意顺服。神为我们设立了一条红线，就是被造物要听从造物主的吩咐。如果越界，我们就离开神了。
结合前一章的经文我们可以有一个总结。当神知道有些事情不好的时候（例如，那人独居不好），祂必有预备；可是反过头来，当我们认为有些事情是好的时候（例如，眼睛可以明亮），我们是否就一定要拥有呢？最终，我们要学习的是，仰望神的供应，也顺服神的安排。
默想经文：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗。”（3:1）
静默思想：这句话把我们从可以吃的树转移到不能吃的树上面，让我们不再是为神允许我们，赐给我们的而感恩，而是为神不允许我们，没有赐给我们的而疑惑、不满，进而铤而走险。随时提醒自己，不要让注意力去到神不允许的地方，而是定睛在神允许的、神赏赐的，以及神丰盛的恩典上面。
