出埃及记第17章补充
阿爸父神，我们感谢祢，真的是来到祢的面前，让我们里面真的是充满感激。主啊，谢谢祢拣选我们，谢谢祢不仅拣选了我们，祢做工在我们身上，救赎我们。祢还带领我们，把祢的生命赐到我们生命里面，让祢的生命不断地在我们生命里成长。主啊，让我们每天吃吗哪，每天喝活水，主啊，还让我们对付我们的肉体。主啊，谢谢祢在我们身上的工作，巴不得祢的工作让我们明白祢的心意，让我们配合祢，让祢的旨意能够成就在我们每个人的身上，成就在这个团契的身上。祢的心意在教会，主啊，祢把我们拯救出来，还把我们连成一个身体。主啊，我们现在就在学习，还在经历。主啊，因在生命里的连接我们成为一个身体，彼此相爱，彼此扶持，共同走这个天路。我们也谢谢祢让我们开启这样的一个事工，把我们所讲的可以用文字写出来，能够放到网上，让更多的人可以看到。主啊，这都是祢的工作，我们仰望祢，愿祢得到一切的荣耀。主啊，我们只是器皿，我们所做的是祢先开始，我们跟随，主啊，如果祢不开始，我们所做的都是没有意义的，没有益处的。主啊，求祢带领我们，带领我们这个团契，带领我们一起敬拜经历祢。主啊，每一天借着我们的分享，借着祢的话语，借着圣灵对我们的提醒，让我们每一天都合祢的心意，我们越来越能够荣耀祢的名，特别在这个末世的时代，主啊，我们能够有祢的带领，特别是能够明白祢的话语，实在是恩典，我们感谢祢，愿祢带领我们，以上祷告奉主基督耶稣的名求，阿门！
我很高兴我们又来到一起，来到一起学习神的话语，我们一起有一段宝贵的时间来学习神的话语，真的是神的恩典。我不知道你们的感受怎样，在今天这个时代你要想安静坐下来一段时间真的是很不容易的，特别是我们还能一起学习神的话语，不被打搅，真是很不容易，所以是恩典。求主在这段宝贵的时间里，让我们借着神的话语，打开我们属灵的眼睛，让我们能看见；靠着神的话语，让我们每一天过我们的日子，使衪的旨意成就在我们每一个人身上。
我们上次讲到出埃及记第17章，我今天本来是想讲第18章，但是我还是想回到第17章的下半段，我们再复习一下。
我们知道第16章讲了属天的供应，16章特别讲到我们需要属天的食物，神带领基督徒走旷野之路。我以前也说过出埃及记是一幅图画，它是一幅图画。在新约里面讲的所有属灵的事情在旧约里面是用一副图画或者是用一个预表把它表明出来。所以我们互相结合，帮助我们明白。我们要知道出埃及记就是一幅图画，它是一站一站的走，然后呢，在这图画里边把神的心意启示出来，既然是一幅图画，里面就有很多的预表，很多的用图画来说明。
12章我们特别讲到了逾越节，14章讲到了神的拯救，过红海，然后16章讲到了神的供应。神带领以色列人从埃及出来，我们以前说过埃及预表着世界，神用以色列人所经历的来启示我们今天基督徒属灵的路，所以把他们从埃及带出来。埃及预表世界，把他们从世界里带出来，让他们过了红海，就和世界断绝了，是吧，然后过了红海以后，就用属天的食物供应他们。我们上次也讲过属天的食物预表着基督耶稣生命的粮。不仅如此，不光是食物，还有活水，我们知道我们今天一方面要吃属灵的食物，我们知道就是神的话，以前我们也讲过，神的话不是白纸黑字，神的话也不是律法，神的话就是耶稣基督，我们以前讲过，约翰福音5章39节，整本圣经就是给耶稣做见证。【约五39】「你们查考圣经(或作应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」，就是见证基督，里面包括耶稣基督是我们生命的粮，里面包括耶稣基督的各个方面。
一方面吗哪就启示耶稣基督是我们生命的粮，祂供应我们。神当时就用这副图画，每天供应以色列人吗哪，来预表我们每一天需要吃耶稣基督，需要读神的话语，在读神的话语的时候，从中看到主耶稣基督，体会耶稣基督，享受耶稣基督，单单就吃吗哪，所以属天的食物只有一种，就是吗哪。神用吗哪供应在旷野的以色列人有40年之久。
不仅如此，在16章神供应吗哪，在17章他们还要喝水，那里没有水，在17章上半段里，神借着磐石，哇，用磐石来供应他们水喝。我们在哥林多前书也讲了那个磐石就是灵磐石，灵磐石就是基督。你看，保罗已经在哥林多前书给我们讲了，灵磐石就是基督，所以神也是借着基督供应我们。我们吃要借着基督供应我们，喝也要借着基督供应我们。
第17章特别提到这个磐石要用仗击打一次，才流出水来，神就启示我们这个灵磐石就是基督。这个灵磐石流出来的水，我们说在约翰福音当耶稣基督被钉在十字架上的时候，士兵用枪扎祂的肋旁，从衪身体流出血和水。所以我们看约翰福音第六章，然后第7章，那里耶稣基督已经讲了，从祂的腹中要流出活水的江河，那个地方特别的讲到活水的江河就代表圣灵，经常英文圣经上翻译成那灵（The Spirit)。所以呢，水代表那灵。所以你可以看到，有了神的话（吗哪，生命的粮），又有那灵（活水，The Spirit)的供应，这样的一幅图画一解开，就给了我们一个启示，这是基督徒每一天所经历的。
但是这个还不够，所以特别在第17章下半段，我们又讲到了一个很重要的事情。17章下半段可以说不容易明白。我自己上次讲完后，又看了和想了很多遍。也参考一些资料来体会。为什么这段不太容易明白呢？
因为在十七章的下半段，特别讲到了亚玛力人。你看17章下半段开始，【出十七8】「那时，。。。」。你看前边以色列人吃完吗哪，喝完活水，紧接着就到了“那时”。所以在圣经里面，我们要留意这个顺序很重要，神要启示我们，祂是怎么启示我们？祂为什么把这些东西放到一起？祂为什么先告诉你吗哪，后告诉你活水？再告诉你亚玛力人？所以这个顺序都有祂的意思，都在启示我们。神的话借着这样的组合告诉我们，当你吃了吗哪，喝了活水以后，一定就会有事情发生。
什么事情发生？在第8节里说，【出十七8】「那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。」这里没有说到以色列人去和亚玛力人争战，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。所以是亚玛力人来找以色列人。
我们上次也讲过亚玛力人预表着肉体。我一直在说，在出埃及记里边，是一幅图画，每一个都是在预表或者是用一幅图画在启示，启示属灵的事情，所以我们不要忘记这个非常重要，否则我们就不可能明白出埃及记的真正意义。
在这个地方我要复习一下，以前我们也说过，对基督徒来说有三大仇敌，圣经上都讲了，我们今天要复习一下，因为这个很重要。 我们有三大仇敌，第一大仇敌就是撒旦，我们看一下马太福音13章25节，那里说，【太十三25】「及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。」是吧，圣经在这里就讲到了仇敌，这个仇敌是谁呢？39节那里解释了，它说，【太十三39】「撒稗子的仇敌，就是魔鬼；收割的时候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。」所以这个地方清清楚楚告诉我们说撒稗子的就是魔鬼，魔鬼当然就是撒旦。所以这个地方就告诉我们神的仇敌第一个就是撒旦魔鬼。那在出埃及记里边，埃及的法老就代表着撒旦。
然后我们来看第2个仇敌，我们看一下罗马书第8章7-8节，我给大家读一下，【罗八7】「原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，」【罗八8】「而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」这个地方告诉我们说，体贴肉体就是与神为仇，这个地方有个仇敌，什么仇敌，这个地方讲的是肉体，肉体是神的仇敌，第二个仇敌是肉体，在出埃及记17章里边，我们也特别讲到了，因为亚玛力人就预表着肉体，所以在17章14节，【出十七14】「耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；。。。」所以神恨恶亚玛力人，亚玛力人预表肉体。在这里你可以看到肉体是神的仇敌，所以神已经命定有一天要把它全然涂抹。所以说这个肉体神要把它全然毁灭。你也知道我们肉体要随着我们，直到我们离开这个世界，当主耶稣来的时候，我们会被提，我们要有一个复活的身体，那时肉体就不存在了，是吧。所以说神已经命定肉体是一定要毁灭的，这个地方讲的很清楚。所以为什么我们说圣经前后都是一致的，我们在这里看到神说我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。
然后在16节里又说【出十七16】「又说：“耶和华已经起了誓，】，你看神不仅说，还起了誓。那就说明一定要成就。然后【出十七16】「。。。必世世代代和亚玛力人争战。”」， 那我们上一次也说过16节的翻译不太好，好的翻译是【又说，因为有手敌挡了耶和华的宝座，耶和华必世世代代和亚玛力人争战。”（直译）】，所以你看为什么神恨恶亚玛力人，因为亚玛力人用手抵挡耶和华的宝座，也就是说，亚玛力人就是不让神掌权，就是不让神坐在宝座上，他要用手抵挡耶和华的宝座。
所以我们说亚玛力人预表肉体，想想看，肉体是不会让神掌权的，在肉体里的人绝对不会让神掌权，神也知道，所以神在上面说必世世代代和亚玛力人争战，最后要把亚玛力人名号彻底涂抹。所以这是第二个仇敌，肉体是神的仇敌。这个非常重要，我再说，有很多基本的概念，一定要非常清楚。
刚才我们讲了第一个仇敌是魔鬼，第二个仇敌是肉体，那么第三个仇敌是什么？ 我们看一下雅各书4章4节，我给大家读一下，【雅四4】「你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」与神为敌，就是神的仇敌。当然这个地方翻译成世俗，原文都是世界（world)。所以与世界为友的，就是与神为敌了。因此，神的第三个仇敌就是世界。
所以我们在讲的时候，三大仇敌，神是一定要对付的。神在出埃及的时候，首先对付法老，对吧，然后对付埃及，埃及代表世界，然后对付亚玛力人，亚玛力人代表肉体。当然最大的仇敌可以说是肉体。今天我们基督徒也面临着这个最大的仇敌，因为这个肉体是伴随着我们。撒旦的利用和破坏都是借着这个肉体。世界影响我们也是借着肉体。所以对我们来说最大的仇敌是肉体。
为什么我们要花时间回到出埃及记17章这里，肉体是最大的仇敌，而且对付肉体是最难的。我们今天每一个人都在这里边。今天的基督徒不管你的灵性有多高，你的生命有多好，我们都有肉体，都将面对肉体。所以如何对付肉体是我们要花很多时间的，一方面我们要花很多时间去思考，一方面我们要在经历当中去体会。我们在这个方面认识的越深刻，经历的越多，我们就越能成功的对付这个肉体。
还有一个，在回到17章之前我们再要回到一个事情。在对付肉体上，神已经成就了一件事情，我们看一下加拉太书第5章，这本书我们以前查过，但是我们要反复查，让我们能够深刻的认识和明白神的话。我们来看一下加拉太书第5章24节，非常非常重要的， 【加五24】「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」哇，这句话太重要了，我的意思说，在第5章24节里讲，凡属基督耶稣的人，那我要问一下，谁是属基督耶稣的人？要明白这句话，我们看一下罗马书8章9节。我们看圣经要前后连起来看，好帮助我们明白。【罗八9】「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」「如果神的灵住在你们心里」的”心”原文是没有的，圣灵的”圣”原文也是没有的，是那灵。在这个地方讲，如果神的灵住在你们里边，你们就不属肉体，乃属那灵。有神的灵，就不属肉体，就属那灵了。然后后边那句话，人若没有基督的灵，就不是属基督的。这个地方就前后给解释了，神的灵，然后说基督的灵，所以神的灵和基督的灵是一样的。在这里说，人若没有基督的灵，他就不是属基督的，所以若是有基督的灵，他就是属基督的，在这里说凡属基督耶稣的人，就是说有那灵，就是有那灵，有基督的灵，这就是说重生了。就说明有神的灵在里面，重生了，对于重生的人，就是属基督的人。
对于属基督耶稣的人，神已经成就了一件事情，这是非常重要的。今天，我们不知道享受神，享受基督。我以前讲过，我们要遇见主，经历主，享受主，然后再见证主。实际上，主来是让我们来享受的，这个非常的重要。在创世纪里面我们知道神造了人以后，神第6天造人，第7天就安息了，他设立安息日，让人安息，所以神有他的目的，他是让人来享受的，享受安息。当人犯罪以后，人走在分别善恶的路上，在这样的路上走着。人堕落以后，基督耶稣来拯救我们，同样是要从罪的捆绑当中，从肉体的捆绑当中，从律法的捆绑当中释放出来。神不是再给我们加一些律法，加一些规条，再给你加一些规矩，要你做，神不是这样，我们人喜欢做，人堕落以后，人还是喜欢做，可以看到人堕落的时候，神给他们律法，目的是让他们知罪，神知道他们做不到，但他们反而觉得可以因他们的行律法称义，哇，他们喜欢律法。到耶稣来的时候，法利赛人，他们认为他们能够做到。他们还用律法要求别人。犹太人的会堂完全被律法控制，他们光律法就有613条。
所以我们可以看到说，神创造人，神救人，一切的目的都是让人来享受祂。神要救我们，同样，衪怎样救我们，祂先已经成就了。祂先已经成就了，然后，祂让我们来支取，让我们来享受，这就是恩典。所以在这个地方，你看加拉太书第5章24节说， 【加五24】「凡属基督耶稣的人，。。。」我们以前讲过属耶稣基督的人，不是靠着你做，即使你做，你也不是属耶稣基督的人。我们说，你得救了，完全是神的恩典。神救了你，你就是属基督耶稣的。我们查到罗马书第8章第9节说，凡有基督的灵在他里边，他就不属肉体【罗八9】原文直译〕「如果神的灵住在你们里面，你们就不属肉体，乃属灵了；…」不是说人要做什么，而是说如果有基督的灵住在你里边，你们就不属肉体，乃属圣灵。人若没有基督的灵，就不是属基督的。所以得救完全是神的恩典，神救了你了，你就有基督的灵，就有神。
然后有神的灵，有基督的灵，就是属基督的。【加五24】「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」所以耶稣基督被钉在十字架上，祂就完成了这样的工作，所以我们今天要认识，什么是遇见主。真的要知道我们的主做了甚么，主做了甚么，什么东西已经完成了，而且已经成就在我们的身上了。这个地方讲了一个事实，它说，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。这里祂说是已经，已经完成了。这个已经，英文是完成式，现在完成式，是已经完成的事实。
所以肉体连同肉体的邪情私欲都已经钉在十字架上，都了结了，神已经都把它了结了。把我们的肉体都了结了，我们刚才讲肉体是神的仇敌，神已经都把它了结了。所以这是已经成就的事实。
然后还有一个事实，你看在第6章，加拉太书第6章14节，讲到【加六14】「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。。。」很重要，我们今天真的要认识主耶稣基督的十字架，这是福音最重要的内容，主耶稣基督的十字架。借着主耶稣的十字架，【加六14】「。。。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；。。。」又是个已经，又是个现在完成式，也就是说，借着耶稣在十字架上所成就的，对我来说世界已经钉在十字架上。所以神已经把世界钉在十字架上了，了结了。这个仇敌也了结了。
然后，就世界而论，我已经钉在十字架上了，所以这也是神成就的事实。神已经成就，神先成就了这样的事实，然后我们来支取，来经历，这是我们今天所走的路。非常重要，神今天没有说，你来做吧。神是先做了，然后让我们来经历。我更愿意说让我们来享受。从神那里支取力量。
好，讲完这部分以后，我们再来看出埃及记第17章下半段。在出埃及记第17章我们也特别讲过一件事情，这个地方它说，出十七8「那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。」亚玛力人来争战了，那我们怎麽迎战呢？亚玛力人我们说是预表肉体，肉体要搅扰我们，为什么？当我们来享受神的时候，也是我们经历吃吗哪、喝活水，享受基督、享受那灵时，不久肉体就会搅扰我们。一方面肉体不舒服，另一方面魔鬼借着肉体，也激动这个肉体，挑动这个肉体，世界也会影响这个肉体，所以肉体就会搅扰，会来破坏。我们上次也特别讲到亚玛力人这个词，就是好战，肉体就是好战，就是争战，破坏，搅扰，所以肉体是很好战的。我们自己也有这样的经历，问我们自己，我们未信主的时候，像我们夫妻之间很容易相争、好战。肉体一被激动，本来是芝麻小事，夫妻两个就可以吵得一塌糊涂。而且越吵越舒服，那肉体很舒服，因为肉体就是好战。肉体不服输。肉体就喜欢战，喜欢争。这是肉体。所以我们信主以后要认识这个肉体的本质，慢慢体会肉体的败坏。
好，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。我们就特别看到摩西对约书亚说，这里特别提到约书亚，为什么提到约书亚，我们来看。很有意思，出埃及记，我一直在讲，出埃及记是一幅图画，里面的人物，和他们的顺序安排都有他们的意思。它要画出一幅图画来启示我们属灵的事情，【出十七9】「摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，。。。」我们上次也讲过，选人怎么选？一定要选出强壮的，有能力的，能干的，是不是。但是我们上次也讲过，如果你去查英文，这个人就是凡人，或者普通人。如果你去查原文，这个人还有软弱的意思。很有意思，那我们怎么理解？特别要选出软弱的人来，【出十七9】「。。。，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”」所以这里边你就看到一幅图画，是吧，摩西上山，约书亚下山，是吧，在山谷里和亚玛力人争战。摩西在山顶上，我们来慢慢体会。然后，摩西说，我手里要拿着神的仗，神的仗，代表着神的权柄。
我们接着往下看，【出十七10】「于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。。。。」所以我上一次特别讲到，这个地方，你看，有约书亚出现，有摩西出现，约书亚代表什么？摩西代表什么？我们必须要明白，我们刚才讲过这都是预表，摩西预表耶稣，摩西作为中保，我们知道神把意思都告诉摩西，摩西再告诉会众。所以摩西预表着耶稣。约书亚也是预表着耶稣，因为约书亚这个词在这里是希伯来文，在希腊文里，就是耶稣的意思。所以约书亚也是预表耶稣。摩西不能把以色列人带到迦南地，对不对，摩西代表律法，在旷野，是约书亚把以色列人带到迦南地，进入迦南。
我们说预表的时候，你要知道，不是完全代表，它只是在一方面，在这方面它预表，神用它在这方面。
那摩西上山，约书亚下山谷和亚玛力人征战，真正和亚玛力人征战的是谁？是约书亚。我们看第10节【出十七10】「于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。。。。」我上次特别强调，这里没有说约书亚选出人来和亚玛力人争战，它说，约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。好像和选的人没什么关系，然后真正争战的人是约书亚，是约书亚和亚玛力人争战，很有意思，所以这个地方有清清楚楚的预表，预表什么，我们知道在加拉太书第5章说，说什么？说那灵和肉体相争，肉体和那灵相争。清清楚楚在第5章讲的。所以那个地方就讲了真正和肉体相争的是谁？真正和肉体相争的是那灵。所以约书亚预表着那灵。然后摩西预表着耶稣。预表耶稣什么？他上到山顶举手，他预表耶稣，他预表耶稣什么？耶稣在天上为我们代求，对吧。所以天上有耶稣代求，地上有那灵与肉体相争，这是圣经上清清楚楚告诉我们的，对不对？
我们看罗马书第8章，在那里讲了耶稣为我们代求，在第8章34节讲，【罗八34】「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」主耶稣在天上，坐在神的右边，替我们祈求，为我们祷告，是吧。所以摩西在山顶上举手，就是预表着耶稣为我们祈求。然后，那灵与肉体相争，这是我们真正经历的。这也是圣经上清清楚楚说的，在罗马书8章34节讲了耶稣为我们祈求，在加拉太书讲了那灵和肉体相争。所以回到出埃及记17章我们清楚了吧，为什么要出现摩西？为什么要出现约书亚？这是有它的原因的。诶呀，我们不要以为说怎么就出现了个摩西？怎么摩西就叫约书亚去争战。他没有叫别人去争战。所以都有它的意思。
好，然后我们再往下看，我们就来到这一段，【出十七10】「。。。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。」很有意思，特别在这个地方，摩西讲到了他带着亚伦与户珥都上了山顶。为什么摩西要带着亚伦与户珥都上了山顶？因为这个地方要启示它的意思，什么意思？我们来看：
【出十七11】「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。」我们看到这个地方，是属灵争战，是和肉体相争。和肉体的争战是属灵的争战，对吧。我们常常想到打仗，我们会按照人的方法，人会有很多的方法。但是属灵的争战，和人的争战不一样，属灵的争战这个地方说我们和肉体相争，不取决于我们，不取决于选的那个人，那个人有甚么能力，有甚么方法，不取决于这些。只取决于摩西何时举手，以色列人就得胜，摩西何时垂手，亚玛力人就得胜。所以这里也很清楚。
我们在前面已经讲了，耶稣在天上为我们祈求，那灵在我们里边和肉体相争。但是还要有一个因素，在我们对付肉体的时候，还有一个因素，什么因素呢？就是我们到底起什么作用，我们起什么作用，就在这里，我们刚才讲了摩西一方面预表着耶稣，这没有问题，但是我们也知道耶稣不会手累的。耶稣祷告，耶稣举手，他不会一会儿手累了，耶稣不会手累，所以这个地方，摩西举手，然后他会手累，神就要借着这个启示我们的角色。刚才我们说属灵的争战好像和选的人没关系，而且还是选软弱的，所以在这个属灵的争战得胜还是不得胜上，确实和人没关系。但是人所起的作用是什么呢？人起的作用就是人需要祷告，人需要祷告，这个地方讲到了说，人在这当中所需要的就是祷告。
我们的祷告，我们的祷告生活，我们能祷告5分钟，10分钟，或者说我们能祷告多久呢？如果是靠我们自己，我们举手，过一会我们就累了，就会下垂，是吧。这是我们的实际情况。这是我们的真实光景。我们知道对付肉体，这是我们一生的功课。但是神已经成就了，耶稣在天上为我们代求，那灵在我们里边和肉体相争。我们需要的是什么？这里面特地讲到我们需要的是祷告。属灵的争战和我们祷告的情况是有关系。它说，摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。所以这个地方说明了和我们的祷告有关系。
那我们祷告的情况如何？，我们很软弱，每个人都一样，摩西也是一样，他举手一会儿就累了下垂，这就代表我们也是这样，不管如何属灵的人，都是软弱的。所以这里又特别说了摩西上山顶，带了亚伦，与户珥。
然后呢，12节，【出十七12】「但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。。。」他们做了一件事情，首先，让摩西坐在上面，是更稳。手能够举得更久，是吧，这是一件。所以，坐在上面，有它的意思。有一个很稳固的根基，对吧。如果不坐在一个石头上，根基会很不稳。但是这个根基代表什么呢？我们想想看，这个地方我们想想我们的经历，我们什么时候愿意祷告？我们今天说祷告，我们什么时候愿意祷告？除非我们承认自己不行，除非我们看到这个肉体的可怕，除非我们真的是苦啊，像保罗在罗马书第7章说，我真的是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢，也就是说我们今天的祷告能不能持久，和这个有没有关系，和这个有很大的关系。你越看到你肉体的捆绑，你越看到你的有限，你越看到你的无能为力，你越看到你需要仰望神，你就会祷告。这是真实情况，今天逼我们也没有用。很多人不祷告，为什么不祷告？因为他觉得没有必要，没有这个必要，靠自己都行。所以他不觉得肉体可怕，他可能还觉得肉体挺好，肉体还挺能干，很多人服事神，也靠肉体服事。在肉体里服事还挺有果效。这样他怎么会祷告？所以我们今天回来看这个根基是什么意思？你真的有这个经历，你真的体会到了，才会有想祷告的动力，是吧。同时，我们的祷告要想持续的久，圣经上特别讲到有亚伦和户珥，一个在左边，一个在右边，来扶着摩西的手。有人扶着手的时候就可以挺很长时间。
然后说，他们的祷告直到什么时候？直到日落的时候，然后第13节【出十七13】「约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。」实际上约书亚用刀杀了，原文不是杀了，原文是击败，是消弱，我们说亚玛力人代表肉体，不可能杀了他们，肉体要一直持续到主再来，所以说我们借着这个祷告和天上耶稣的代求，地上那灵与肉体的争战，消弱亚玛力人，消弱这个肉体，或者说击败这个肉体。不是说把那个肉体杀了。
在这里，我们要特别讲一下亚伦和户珥，很有意思。亚伦和户珥，我们更多的从我们的经历来讲，因为神的话像一幅图画，当你有经历的时候，你才能体会这幅图画，也更容易明白。我们的祷告生活今天怎么能够持续的久？我们说我们祷告生活，第一：我们有这个需要，我们真的看到我们的肉体，真的看到我们的有限，因为我们知道除了依靠神，没有别的办法，才会祷告，是吧。然后其次，我们祷告要想持续的久，我们需要什么？我们需要亚伦，我们需要户珥，什么意思？
我们需要亚伦，亚伦是大祭司，想到祭司的时候，亚伦是大祭司，大祭司才可以进到至圣所里，亚伦代表着灵里面的，我们需要灵里面的激励。你想想看，我们祷告，我们为什么会有动力去祷告？我们刚才讲了，神已经成就了的事实，加拉太书第5章24节，6章14节说的，我们看到说神已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。神已经成就了，祂让我们来经历，我们在灵里面越明白神的话，看到6章14节，就我而论，世界已经钉在十字架上，已经钉了，已经把世界钉在十字架上了，把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上了，借着主耶稣在十字架上完成的工作，这些事情都已经成就了，如果我们在灵里看见神已经完成的事实，会怎么样？你会更有信心，更有盼望。
今天不管我们怎么软弱，神已经完成了。不管今天我们的肉体多么可怕，克服我们肉体的邪情私欲真的是很难很难。但神已经成就了，我们灵里面看见神已经成就了，看见神已经工作了，我们是不是更愿意来祷告？所以说我们灵里面有这样的看见，就激励我们，我们知道不管我们怎样艰难，神祂都已经成就了，所以我们是有盼望的。
然后同时还有户珥，你要知道户珥是长老，长老代表着一个权柄，什么时候我们持续祷告，就是说我们的祷告能持续久，就得顺服。也就是说神这样讲的，我就相信，我顺服。每一次发现你顺服的时候，你就愿意祷告。什么时候你不顺服，如今我们经常有这样的经历，我们的灵很消沉，为什么会消沉，往往是不顺服，对神做的事情我们不服，然后我们里面的灵就很消沉，我们就不愿意祷告，也不愿意亲近神，我们就会躲避神。
所以这里特别讲到当摩西祷告的时候，有亚伦和户珥扶着他的手，这两方面结合，还有我们知道需要祷告这个动力，使我们祷告的生活得以长久。摩西的祷告直到日落。所以我们来体会，当我们愿意祷告的时候，我们里面有这个需要。我们灵里面有这个经历，看见神完成这个事情，我们愿意顺服，这时候，当我们这样做的时候，那灵，约书亚就与亚玛力人争战。所以这个地方看到说那灵与肉体争战是和我们的祷告有关系的。也就是说我们首先愿不愿意，我们如果不愿意的话，我们内心没有这个需要，那灵就不做工。祂不做工。祂等着我们，这个地方说了一个这样的顺序，是不是？因为它说，直到日落的时候，这时候，【出十七13】「约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。」所以说13节是12节的结果。通过出埃及记，我们用这幅图画帮助我们来体会，来明白我们如何与肉体争战。
然后再往下看，14节，【出十七14】「耶和华对摩西说：。。。】所以说神的话再给我们安慰，因为神已经命定，神已经命定，祂要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。【出十七14】「耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”」所以清清楚楚的神要做成这样的事情，所以更坚定了我们必须要对付肉体，对吧，神已经命定。
然后呢，15节，【出十七15】「摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是耶和华是我旌旗的意思），」我上次说过，耶和华是我的旌旗的意思，是代表什么？如果一个部队胜了，他们要把旌旗插在那个地方，旌旗代表得胜。摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”，这座坛叫“耶和华尼西”。意思是这座坛叫耶和华是我的旌旗。也就是说这座坛叫耶和华得胜。我们刚才讲到了神成就了的事实，神是在什么上得胜的？我们知道神是用了十字架，是吧，十字架成就了耶和华是我的得胜，实际上是主耶稣是我的得胜。十字架，主耶稣的十字架是我的得胜。
我们刚才讲说借着十字架神已经对付了世界，对付了肉体，所以说神是我的得胜，主耶稣是我的得胜，已经成就了，然后16节，又说，【出十七16】「又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”」原文直译是，因为有手抵挡了耶和华的宝座，耶和华必世世代代和亚玛力人争战。如果我们看圣经，亚玛力人从来没有被灭绝，所以神要世世代代和亚玛力人争战。神已经命定要把他们的名涂抹，我们上次讲过，要一直等到主耶稣的再来，但神已经应许，所以说神已经得胜。我刚才讲过，神都已经成就了，这是事实，神都已经成就了，我们是来经历。
所以说对付肉体也是神让我们来经历的，神已经对付了，神已经成就了，但是借着我们来经历，我们来体会耶和华是我的旌旗，就是耶和华是我的拯救，耶和华是我的得胜。
我们把这一段再复习，目的是希望这个画面越来越清楚，越能在对付肉体这件事上明白。我们必须要花时间，因为这是我们一生要经历的，我们每一天都在这个争战当中。我们对这个画面越清楚，我们的路也会越清楚，知道如何对付肉体的路就越清楚，我们就会少走很多的弯路。再说回来，我们讲，在对付肉体的事情上，我们的角色只有一个，就是祷告，我们最后的得胜完全取决于我们什么时候祷告，那灵就做工，是吧，天上的耶稣为我们代求。所以我们要清楚，在对付肉体上，我们的角色是什么。在这一段里面，神没有让我们对付我们的肉体，真正与肉体争战的是约书亚，预表那灵，但是那灵要与肉体争战，之前我们需要做一件事情，所以我们把顺序要弄清楚，然后我们把我们的角色弄清楚，我们才能够经历，真实的经历。我们知道神已经成就了，这样的话激励我们因着神已经成就的，因着神的应许，我们在灵里面被激励，以至于我们的祷告更有力量，更能够持久，这样那灵就可以，最后说那灵就用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
好，我们今天对这一段就复习这么多，我想非常的重要，我们巴不得借着我们的复习，借着我们更多的分享，在这方面能够明白的越多，因为这个实在是重要。对付肉体是最难的，也是神一定要做成的，好，我们今天就讲到这里。
