《出埃及记》第20章讲的是在以色列人答应要遵守神的话之后（19:8），神将十诫赐下。这些诫命不是给以色列人加上捆锁，而是要表明神的心意，塑造他们成为合神心意的子民。头四戒塑造的是人与神之间的关系，后六诫塑造的是人与人之间的关系。
在头四戒中，第一诫的重点在于让以色列人认识耶和华独一真神的地位。这个地位不是通过诫命来确定，而是通过诫命来彰显，让人们可以知道。第二诫的重点在于认识耶和华神的圣洁。神不但是独一的，也是超越的，是与这个被造的世界分别出来的，是不能用任何被造物来比拟的。我们不但不能用金钱、名誉、地位、权利，等等这些来替代神在我们心中的位置，而且也不能将神与受造物相比较。这个世界做不到的，我们不能因此就认为神也做不到；这个世界所做的，我们也不能因此就认为神也会如此。例如，医生救不了一个人，我们却不能认为神也救不了这个人；世人认为人死了不能复活，我们却不能认为神也不能叫死人复活。第三诫的重点在于建立我们对神的敬畏之心。不能妄称神的名，意味着我们不能把神的名放在嘴边随意使用，而要对神有敬畏的心。我们应该是有发自内心的敬拜、赞美、感恩，认罪，而不仅仅是把这些当做口头禅，或是以此来赢得别人的信任，为自己谋取私利。我们当知道，神不是一个概念性的存在，而是真实的、大而可畏的。我们要敬畏祂。第四诫的重点在于建立我们与神之间记念的关系。守安息日不仅仅是让我们可以有一天的休息，更重要的乃是提醒我们要从日常的事务当中分别出来，记念神，进入属神的安息中。我们与神的关系，不单单是承认祂独一、圣洁的地位，不单单是保持一段敬畏的距离，也要进入亲密的相交、团契中。这些就是在对耶和华神认信的基础上来塑造我们与祂有合宜的关系。
十诫规范的是一个总的轮廓，还需要一些具体的指引才能帮助我们学习将这些原则应用到实际生活中。接下来的祭坛的条例（20:22-26）就是一个很好的例子。我们可能不太容易明白为什么神不让在筑坛的时候在石头上动家具，免得把坛污秽了；也不让用台阶，免得露出下体。其实，这些都是要回应“不可作什么与神相配”的要求。当人要用工具来打造石头为神筑坛的时候，心里一定是想着要使之成为某种形状、图案，以表达自己对神的认识。而当人要使用台阶的时候，也是要藉此表达神的崇高。人的这些尝试都会把神局限在我们被罪污染了的、有限的想象力中，从而玷污了神超越、圣洁的属性。我们可能会说，那为什么神后来又指导建圣殿呢？岂不是也含有很多样式和图案吗？实际上，这两者并不矛盾。在神要指导我们按照祂的样式去建造之前，神首先要除掉我们心里原有的对祂样式的局限。也只有当我们首先去掉想要为神造某种样式的想法，才能真正按照神的样式去建造。愿我们都可以再一次藉着十诫来重塑我们与神、与人之间的关系。
默想经文：“神吩咐这一切的话，说：‘我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。’”（20:1-2）
静默思想：这句话描写的是神的作为，也成为了十诫的基础。当我们再一次回顾神带领以色列人出埃及的历史，我们会发自内心地承认：祂真是独一的神；祂真是圣洁、超越的神；祂真是大而可畏的神；祂真是愿意与我们亲近的神！
