我的故乡是一个江南小镇，虽说是小镇，倒也颇有些历史，而且地处水陆交通要道，商铺林立，人口众多，经济繁荣，居民安居乐业。市镇的中心还有一座道观，名为“白云观”，道观坐落在郁郁葱葱的丛林里，在一片绿色的环绕中，那金碧輝煌的琉璃瓦屋顶，四周有高高的雕甍翘起，朱红色的围墙将整个道观团团围住，气势颇为恢宏，巍峨的门楼上白云观三个金色大字赫然醒目。走进大门，神龛中立着一尊全身披挂的金甲神象，神龛后面就是大殿了，居中供奉的吕洞宾凤目疏眉，三绺长髯，神态飘逸，不由得令人肃然起敬。白云观的观主人称王道士，他身材硕长，眼睛细长，似乎一直眯篷着，但一旦张开，就觉得炯炯有神，颏下飘着一把白胡子。他平常戴一顶道冠，穿一件黑色的道袍，颇有些仙风道骨的样子。我们家是个大家族，平日婚丧喜事免不了请王道士带了他观里的道士来念经做法事，那可是像做戏一般的好看，我们这些小孩子最欢喜了。道士们吹的吹，敲的敲，很是热闹，而王道士也会穿着五彩八卦衣，仗剑四周舞动，一边口中念念有辞，最后用剑把一只用黄纸封好的小甏一劈两爿。后来看京戏“借东风”中诸葛亮在七星坛上装神弄鬼的样子，就会想起当年的王道士来。
在我们家族中，与王道士最要好也最说得来的就是三叔公（这位三叔公就是拙作“紫薇”中紫薇的父亲），关于王道士的身世也是从他家流传出来的。据说王道士出身一个富贵之家，父亲是前清的一员武将，武艺高强，他自小在父亲亲自教导下习武，练就一身好武艺。可惜在他十七岁那年父母双亡，没有了大人的管束，就不免结交了市井一些纨袴子弟，时常流连在花间柳巷。有一年离了家乡来到姑苏，迷上了一个名唤小翠喜的妓女，两人卿卿我我，订下啮臂之盟。不久他所带钱财都巳挥霍殆尽，老鸨脸色就变得冷若冰霜，无奈之下，他只得离开，离别之际，两人立下重誓，一个非你不嫁，一个非她莫娶，为了让他不要忘掉他的承诺，她还在他的臂上深深的咬了一口。回家后他因忙于处理家中的一些杂事，待等再到苏州巳是半年之后了，他急匆匆就想往妓院奔，这时忽然想起临出发时，家中老管家劝他的话来。管家告诉他，说自古婊子无情，并告诉他一个故事，说以前蜀中有一个富家公子，留恋一个青楼妓女，也象他一样订下婚约，但床头金尽就被老鸨逐出，临别之际，那妓女一定要他敲下一枚牙齿作信物，于是他忍痛敲下，回家后他准备了一大批银钱与结婚的用品，其中有一张价值连城的沉香木床。也是在临去妓院之前，他想试试这妓女的心，于是故意穿了破衣烂衫，手中拄了一根竹杆，拿了一只碗走到妓院门口，那妓女见了他视若不见，反叫乌龟把他赶走，此时他哀求她给碗残羹冷饭，她却要紧与嫖客调情而不顾，还是老鸨看不过去了，才叫人盛了碗饭。他边吃边哀求说，既然这样了，就把他那颗牙齿还给他，她满脸不屑地叫人拿出一个小合子，里面居然满满一合子都是牙齿；此时他再也忍不住了，就叫人把那张原本想作婚床的沉香木床扛到大门口，点上一把火烧了，香气飘在街上几天不散，那妓女见此自缢身亡。想起这个故事，他也弄了一套破衣烂衫去往妓院，小翠喜见他如此落魄，眼也不抬问他来作什么，他说是践约来了，她答说难道叫她嫁给他做一个乞丏婆么？此时他才大梦初醒，于是看破男女私情，只想游遍天下名山大川。有天晚上，到了一个小县城住进一家小旅店，因店内只剩下一间房，那房内先有一个道家打扮的老人躺在床上，只见那人衣衫褴褛，病恹恹的，瘦得皮包骨，只有双眼似乎还透出一股英气。店主告诉他这个老道住在店内巳多日，身上一文不名，现又重病缠身，生命只在旦夕间。他闻听后，不免起了恻隐之心，于是对店家说，老道的住宿及伙食费都由他付，并要店主天明后请医生来给他治病。经过一段时间，这老道康复了，老道告诉他，他是一个道观的当家道长，这次出来云游，不想病倒在旅店，若非遇到他出手相助，也许命巳休矣；当得知他也是浪迹天涯，于是就邀请他去他的道观，这样两人就迤逦来到这老道的道观。这道观座落在崇山峻岭中，古木森天，非常幽深。老道得知他好武，就把平生的本事都尽心传授，并把道家的一些养生吐纳工夫及道家秘籍都教给了他，这样他在那道观待了三年功夫，因为思念家乡，于是就辞别师父；临走之前，老道把自己珍藏的一把宝剑赠送给他，并告诉他自己的身世。原来此老道年轻时混迹绿林，因武功高强，在绿林中很有威望，也因此自以为天下无人能敌。有天遇到一个和尚，两人交手，未能分胜负，眼看自己打不过，此时他拿出自己的飞镖绝期，比武时施放暗器在江湖上是非常犯忌的，那和尚中镖后落荒而逃，临走时撂下一句狠话，说此仇三年后非报不可。他也觉得自己坏了江湖上规矩，未免忐忑不安，回家隐姓埋名。三年后估计这和尚会找上门来，于是叫家人假做自己巳亡故，在家布置了一个灵堂，正中放了一口棺木，里面放了碎砖破瓦。不出其所料，那和尚有天居然找上门来，在得知他巳死后，就对他家属说，自己与他是莫逆之交，不想故人离世，要求祭奠一番。这和尚绕着棺材走了一圏，又用手在棺板上不仃的来回摩挲，如此一番后就走了。等和尚离开，打开棺材一看，里面的砖瓦都巳粉碎，令他咋舌，于是万念俱灰，就出家当了道士。他以自己的经历劝导他，强中更有强中手，千万别在人前炫耀自己的武功，还告戒他在江湖上行走，见了和尚与尼姑这些人特别要当心，这些人中往往有身怀绝技的，千万小觑不得，也别把他的名字告诉于人。
回到故乡后，他家的房屋早巳颓坍，家产全无，此时他亦看破红尘，到天台山紫阳宫出家当了道士，多年后来到我的故乡白云观当了观主。我们家三叔公与他怎么认识的因从未听三叔公说起，所以也不得而知，反正他常去三叔公家，三叔公知道他武艺高强，一直想领略一下，但总遭他拒绝，只有一次，他偶然高兴，在三叔公家舞了一次剑，那次我刚巧也在，只见那寒光闪闪的剑影把他整个身子团团围住，按照他的嘱咐，三叔公命人用水向他泼去，舞剑结束后，他身上居然一点水迹也无，令在场的人目瞪口呆。王道士还有一个本领，就是扶乩，今天的人们大多没见过扶乩，年轻人可能连听也没听说过。我三叔公很喜欢请王道士扶乩以问休咎，扶乩一般都在晚上，而且在场的人也很少，那次刚巧也让我遇上了。先是点上一对蜡烛，焚好香，用一个丁字形木架放在盛满沙的盘子上，由两个人各扶着丁字架的一端，于是王道士口中念念有辞，一会儿木架子就动起来，在沙盤上写出字来，先自报家门是那路神仙降临，然后求扶乩的人开始发问，请来的神仙就按照所问的内容用诗句作解答，其解答都是模棱两可，令人云里雾里，过后再推想，似乎说得很准。这扶乩我估计大人也不一定懂，更别说我们小孩子了。我三叔公与他的一些朋友却乐此不疲，有时就是借着扶乩与请来的所谓神仙诗词唱和而巳。有一次，请来的是荷仙姑，在场的一位喜欢开玩笑的人就问：“请问仙姑，吕洞宾有没有一起来？”荷仙姑回了一首诗：“见我仙姑问洞宾，我与洞宾实无情，凡事一入世人口，千担河水洗不清”，接下去乩笔就不动了，王道士很生气，说是把荷仙姑得罪了，此后就再也不让这个人来扶乩了。我童年时觉得扶乩很好玩，长大后看了一些介绍有关扶乩的书，方知那纯粹是迷信，借此机会，我简单为读者诸君介绍一下。扶乩又名扶鸾，是很早就存在于民间的一种占卜方法，巳流传有2000余年。宋元明清占卜扶乩之风盛极一时，当时的文人士大夫趋之若骛，请来的神仙大多是佛道二教中的名人，如观音菩萨，吕纯阳，济公，邱长春，白玉蟾等人；也有历代名人，甚至诗人才女妓女等，全凭扶乩人的兴趣而定。有时乩语偶然与提问人的情况相符，就被喧染得神乎其神，其实就同算命看相一样，完全是利用人们的迷信无知，以假神惑众。宋《青琐高议》载：有人给杭州知府出一对“雪消狮子瘦”，知府对不上下联，遍请多人都对不出，于是请扶乩大师沈延年，扶乩时请来的神仙对出下联“月满兔儿肥”，对仗工整，令在场的人大为佩服，其实这就是沈自己所对，而假借请来的乩仙以故弄玄虚而巳。红楼梦第94回中亦提到妙玉能扶乩。清代笔记小说如“萤窗异草”“夜雨秋灯录”中有好多篇章描写扶乩，有的还说得乩仙真的能知过去未来，断事如神。清代江南才子袁枚在其所著“子不语”中亦记述不少扶乩事，当时的人们由于科技的不发达，对扶乩的真假与否，亦是仁者见仁，智者见智，莫衷一是。不过有的时候扶乩还真有巧合，“子不语”中就记有两件偶合的事;不过亦有信扶乩误了大事的，清中叶两广总督叶名琛笃信道教，事无大小都要问乩仙，第一次英法联军之役，叶亲自扶乩，得吕洞宾“十五日后便无事”之判语，他老人家因此既不与联军交涉，也不防守，最后战 败被俘，被时人讥为“六不总督”。我的故乡快解放时，惶恐不安的三叔公请王道士扶乩指示他今后的去向，扶乩后沙盘上连续出现了三个“走走走”，于是他离开故乡去了台湾，后来定居美国，九十年代初回国时作为归国华侨得到当地政府高规格的礼遇;我的祖父当年也请王道士扶乩，乩语批了“速遁”两个字，祖父将信将疑，举棋不定，坐失了时机，解放后终被判死缓。后来三叔公常怀着十分感激之情提起王道士，至今想来，无非是王道士了解我家的底细，审时度势，假借乩仙之口作出他本人的判断而巳。
解放前夕，王道士把他的徒众都遣散了，其本人也不知所终，“白云观”不久也被夷为平地。令人不可思议的是前几年我有机会回故乡时见到原本“白云观”的遗址上居然又盖起了一座新的“白云观”，走进大门，只见红烛高烧，香烟缭绕，很多善男信女虔诚地顶礼膜拜，其中不乏当年破四旧最得力的红卫兵小将们。唉！真是此一时彼一时，沧海桑田，风水轮转。
后记：我的三叔公自幼饱读诗书，满腹经纶，博古通今。小时候经常听他讲故事，本文中王道士的生平也是从他那生花妙舌流出，童年时也分不清真假，王道士当然也不会与我们小孩子说。待我成年后，对其中关于王道士的师父装死，那和尚在棺木板上摩挲使里面的砖块粉碎之事就有些怀疑了，因为后来也多次看过气功大师的表现，直接用手劈碎壘在一起的十多块砖倒也常见，但隔空劈碎砖头的事却还真没见过。现在想来，也许当年三叔公是想借此教育我们而杜撰出来的故事吧，不过自他与我们分别后再也没见到过他，当然也不能考证其真偽了。
