《利未记》承接《出埃及记》最后一章。当神的帐幕被建立起来，象征着神住在祂子民中间之后，接踵而至的就是神要教导祂自己的百姓，如何藉着帐幕来与祂亲近。整卷书虽然讲的都是神所赐的律法，但却有不同的层面，大致分为几个段落。首先就是一系列的祭祀礼仪（1-9章）；其次是一系列与洁净有关的条例（11-15章）；接下来是赎罪日的设立（16-17章）；然后是一系列有关生活中的禁令以及处罚条例（18-20节），之后是祭司与圣物的洁净条例（21-22章）。在这些之后，是一系列节期的设立（23-25章）。最后是总结（26-27章）。
在这些陈述性的律法文件当中，经文也加插了一些叙事文体，记载了一些特别的事件，例如亚伦的献祭和就职典礼，以及亚伦儿子的犯罪（第10章）和亵渎神圣名（第24章）的故事。在这里，值得我们思考的是，经文所记载的这两件犯罪事件，其处理的手法，无论是神立即亲自的出手，还是以色列会众等待神的进一步指示，结果都是触犯了律法条例的人被治死。我们可能会觉得奇怪。这两次的事件都是发生在祭祀礼仪已经宣布，而且大祭司亚伦已经上任之后。照理来说，应该可以通过大祭司的献祭来为他们赎罪的，可是为什么神都没有动用赎罪的条例来赦免他们的罪，反倒是一律治死呢？相信不是因为神没有赦罪的意愿和恩典，而是神要通过律法的严明来彰显赦罪之恩的宝贵。
然而，神并非是没有恩典的神。即便是在律法的颁布之中，神也已经让人看到了祂的恩典之光。经文在讲到违反诫命者的刑罚时说到，神的对违反者的惩处包括命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制他们；要叫他们白白撒种，而仇敌却吃他们所种的；要叫他们人数减少、地也荒凉；要将他们交在仇敌手中，被人追赶（第24章）。这里又让我们看到一个很奇怪的地方，就是神对那些违背诫命的人的处罚，并不是直接按照律法中所陈明的那样将其治死，而是用这些灾病、饥荒、赶逐等层层递进、一步一等待的方式。这看起来似乎与神在律法中的规定相矛盾，但实际上却是显明神的恩典。虽然神强调了祂的律法神圣不可侵犯，但神也显示出祂宽容忍耐的一面，祂不会每一件事情都按照律法的严厉来进行即时的处置，一招致命，而会在某些事情上面用会延续一段时间的、更加宽容的手法来提醒和警戒，目的乃是等待着，直到“那时，他们未受割礼的的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”（26:41-42）
神的律法中显明祂的公义，神的律法中也带着祂的恩典。这也可以帮助我们理解我们今天自身的处境。虽然我们偶尔也会看到神彰显祂公义的时刻，但更多的是经历神恩典的宽容，不但我们看到那些犯罪、顶撞神的没有受到即时的审判，就连我们自己也是这样。可是在神的恩典之中，我们要提醒自己留意的是，神也在通过各样的方式，例如愁苦、不顺利、受压制，等等，在管教、提醒和警戒我们，等待着我们的回头。惟愿我们都可以明白神透过律法所显明的心意，靠着耶稣基督，作神无瑕疵的儿女。
默想经文：“那时，他们未受割礼的的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”（26:41-42）
静默思想：花一些时间安静在神面前，求圣灵光照自己，对神的公义和慈爱做出回应。
