旅途故事012 顺昌逆亡
八十年代的武打电影《少林寺》风靡一时，以偏概全也追着看了几遍。
大三暑假，趁着在郑州签票转车，便到嵩山少林寺去了一趟。
刚到少林寺山门，便看到了清康熙亲书的“少林寺”三字高挂着。再看到大雄宝殿旁的碑刻《皇唐嵩岳少林寺碑》（俗称《李世民碑》，电影《少林寺》之源头，十三棍僧救唐王。），还有《乾隆御碑》，无不彰显寺院与皇权的紧密关系。
转到少林寺碑林和碑廊，又看到唐《大唐天后御制诗书碑》（王知敬书），宋《面壁之塔》（蔡京书），宋《第一山》（米芾书），元《裕公碑》（赵孟頫书），明《少林禅师道公碑》（董其昌书）等名家书碑。
其中，赵孟頫书的《裕公碑》中裕公便是少林寺福裕禅师，受元世祖忽必烈委托，主持大少林寺，尊立曹洞宗为正宗，奠定少林寺今日地位。
在世界历史的发展中，宗教和政权总有着千丝万缕的关系，或政教合一，或顺昌逆亡。
佛教进入中原前期，皇权为了利用佛教轮回的学说愚昧百姓，给予佛教发展的极大便利。但很快，佛教的发展，神权对皇权构成了威胁。
于是，中国历史上发生了“三武一宗之厄”，特别是唐武宗灭佛，使佛教受到严重打击，从而形成佛教，道教和儒教“三教合流”的制衡格局。
佛教的因果轮回，道教的长生不老，儒教的三纲五常，均成为皇权的重要依赖。
历朝历代皇帝，都对少林寺恩威并施，而文人墨客对少林寺的歌功颂德，使少林寺“以禅入武，习武修禅”的禅宗思想成为中华文化的一个代表，也使“天下武功出少林”的说法得以确立，并因此列入世界文化遗产。
同行的朋友说，不但佛教少林寺存在依赖皇权发展的情形，道教与儒教也同样依赖皇权。此乃中国文化中根深蒂固的上行下效，顺昌逆亡的真实写照。旗帜或棋子，谁知道呢？
