评贾迎春和太上感应篇
《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，内容融合了较多的佛、儒思想，宣扬的都是因果报应，善恶有报，表面上是道家思想，实际上是佛家思想，是外道内佛。红楼梦里的迎春非常爱看它，下面这件事情就可以看出迎春的性格。
迎春的奶妈赌博输了钱，知道迎春性格懦弱，所以偷偷拿走了迎春的首饰去换钱，迎春的丫环问起这件事情，迎春也不好意思去问奶妈。丫环建议她把这件事情向凤姐汇报，奶妈的儿媳妇在旁边听见了，就赖迎春有时也会向她们借钱，丫环很生气就和她吵起来了，迎春在旁边也不管，只在那里看太上感应篇。正好探春等人路过，知道原委后：
探春接着道："我且告诉你，若是别人得罪了我，倒还罢了。如 今那住儿媳妇和他婆婆仗着是妈妈，又瞅着二姐姐好性儿，如此 这般私自拿了首饰去赌钱，而且还捏造假帐妙算，威逼着还要去 讨情，和这两个丫头在卧房里大嚷大叫，二姐姐竟不能辖治，所 以我看不过，才请你来问一声：还是他原是天外的人，不知道理 ？ 还是谁主使他如此，先把二姐姐制伏，然后就要治我和四姑娘了？" 平儿忙陪笑道： "姑娘怎么今日说这话出来？我们奶奶如何 当得起！"探春冷笑道："俗语说的，‘物伤其类'，‘齿竭唇亡'， 我自然有些惊心。"平儿道："若论此事，还不是大事， 极好处置。 但他现是姑娘的奶嫂据姑娘怎么样为是？"当下迎春只和宝钗阅 "感应篇"故事，究竟连探春之语亦不曾闻得，忽见平儿如此说， 乃笑道："问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也 不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下， 不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他 的造化，若瞒不住，我也没法，没有个为他们反欺枉太太们的理， 少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意可以八面 周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。"众人听了， 都好笑起来。黛玉笑道："真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果'。若使二 姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。 "迎春笑道：" 正是。多少男人尚如此，何况我哉。"
‘虎狼屯于阶陛尚谈因果' 是个典故，指的是信佛的梁武帝萧衍在外敌已经攻打首都的情况下，仍然在那里妄谈因果不当回事，幻想着把敌人交给神佛去处理。迎春是个老好人，逃避矛盾，把希望寄托于虚无缥缈的因果报应上，纵容邪恶。探春和黛玉都是有情有义，正气十足之人，所以一下子就看出问题所在。而宝钗在现场也是不闻不问，和迎春一起津津有味的看太上感应篇。
《太上感应篇》的第一句话就是：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。里面的思想和佛教的思想相似，都是劝人能忍向善。这些思想就像精神鸦片，使人面对邪恶，一味退让，心里还自我安慰: 老天爷还有神佛会惩罚恶人。
面对矛盾和邪恶，只有针锋相对的和它斗争，邪恶才不敢嚣张，除恶既是行善。就在矛盾中处理矛盾才是最有效最直接的方法。那些被佛家思想麻痹的人把希望寄托于因果报应或者来世，只能使社会和家庭更加败坏。按照传统观点迎春是个好人，但是她不能除恶，纵容邪恶，所以不能算得上是真正的好人。
红楼梦作者通过这个情节揭示了迎春的性格，预示了她的悲剧命运，同时隐含了作者对道教太上感应篇的批判，也隐含了对佛教因果报应（善恶有报）的思想的批判。这些思想使好人看淡、放弃名利情，让坏人接管。
斜月三星
