真假的含义
佛家的修炼就是借假修真（只修性不修命），认为人这个空间包括人的肉体、感情和欲望全是假的，是幻觉，会给人带来很大的痛苦，是不好的东西，这就是佛教所说的无常世界。所以神佛要从这个虚假的世界里，从人体这个臭皮囊里提炼出它们认为是好的东西，也就是性那个层次的物质（比如佛体），神佛认为这才是真，同时把人的情转化成佛的慈悲。成佛后就把人体（认为是垃圾）扔掉了。
红楼梦通篇演绎的都是这个佛家所说的无常世界--红尘，所以书中很多重要人物都姓贾，贾的谐音是假，那么也就是要告诉读者，这本书里的故事讲得都是无常世界，都是幻境，最后都会幻灭的。看这本书表面意思的时候，就会认为作者宣扬红尘纷纷，苦海无涯，只有看破红尘，借假修真成佛，才能达到幸福的彼岸，也就是涅磐，所以贾宝玉最后出家为僧。
但是在红楼梦太虚幻境里，贾宝玉看到一个对联，“假做真时真亦假，无为有处有还无”。好像是讲芸芸众生自以为在红尘世界中所看到的、听到的还有经历到的都是真实的，实际上都是假的，虚幻的。这就是假做真时真亦假的表面意思，符合当时理学佛学的看法，它们会认为这句话写得很精彩。实际上这句话的真实含义是：借假修真，这个真也是假的。假做真指的就是借假修真（由命修性），但是这个真（也就是性）一样也是假的，也就是真亦假。无为有处就是说修到空无的境界看到性这个境界的物质了（阴间），但是这个境界中的物质仍然会受到心念的影响（容易随心而化，自心生魔），也就是有还无。只有阳间用肉眼看到的景象才最真实。这个对联才揭示了作者的真实想法，也就是这本书的中心思想。可见太虚幻境里的太虚、幻境、警幻，这些字的含义深刻，里面暗含了大机关，作者是否定了佛家的修炼道路，认为它们是修不成的。
“假做真时真亦假，无为有处有还无”这句话是一大隐笔、曲笔，可以说是红楼梦一言两声，一声两歌的典范。可以用三个字来形容这个上联：真不真。
“贾不假，白玉为堂金作马”是下联。这句话是红楼梦里用来形容贾家富贵的。它其实是对真不真的回应，也就是说佛家认为红尘世界是假的虚幻的，但是红尘世界实际上并不假，而是真实的，这就是假不假的真实意思。
红楼梦里还有甄贾宝玉相逢的情节，其实就是在暗示真假的含义，哪个是真我，哪个是假我，是真我好还是假我好。 佛教所说的真我往往指的是大我（无私无情），小我是人间的我（假我），有感情有欲望有私心的我，这是有人性的我(假我)。佛教的修炼就是去除小我成就大我，那个大我才是真正的我，就是另外空间的佛，所以佛教修炼的目的是为了成佛，在这个修炼过程中人的一面（小我）越来越弱，越来越没有人味，也就是没人性。这样的宗教占统治地位必然压抑人性。道家认为没有小我，哪来的大我，没有小爱哪来的大爱，失去了小我必然失去人间的根基，那个所谓的大我也变成了无源之水，无本之木，所以红楼梦暗示信佛的人无根。道家认为人间的我，也就是佛教所说的小我（假我），才是真正的我。
红楼梦洋洋洒洒几百万言，无非说的就是真假二字，但是书里真假的真实含义却蒙过了佛学和理学势力以及当时严厉的清朝文字狱，可见作者的文章和语言真是达到了高深莫测的境界。
斜月三星
