罗马书11章25-26节：
“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
然而以色列还会有未来吗？中东地区会有和平吗？在战云密布的中东地区，持续和平的展望似乎是愈来愈黯淡了。过去发生的事件提醒了我们，哪里都不会是全然安全的。各地的战争和世界的不稳定，在在提醒我们《圣经》中的预言，基督再来之前的末世景况。
外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？（诗篇 2章1节）
犹太人是个“奇迹的民族”，在全世界70亿人口中，仅仅只有1300 - 1500万人口。犹太人能够存留至今，除了是出于神主权掌管的结果之外，没有其他的原因可以解释。
以色列人还有未来吗？这问题对基督教神学的影响深远，超过目前的世界局势。我们查考罗马书 9至11章的内容，就犹太人不相信耶稣基督是救主的问题上，保罗在本章经文里提出他的真知灼见。罗马书第九章教导我们认识神的主权，罗马书第十章记载犹太人的不信，罗马书第十一篇是论述保罗思考神是否为以色列的未来定了计划。保罗的结论必定让第一世纪的人们感到讶异，因为他已预料到在既定的时候，“于是以色列全家都要得救”（罗马书11章26节）。
他所指的是什么意思？他的声明如何帮助我们从《圣经》的角度，来思考目前的中东危机？让我们先从最基础的问题开始。
一、“以色列”这个名词，在罗马书9至11章里指的是谁？
解经家们通常对这个问题，会有各式各样的解答。有些人会说，罗马书9至11章里的“以色列”不是指犹太民族，也不是指以色列国，而是所有在这个时代中，蒙神救赎的儿女。有些解经家甚至说，在神的计划中，教会已经取代了以色列，因此在神的计划里，犹太民族没有特定的未来。也有些人说，以色列指的是犹太人，或是我们所谓的“以色列人”。所以这里的问题显而易见: “以色列”一词指的是......
犹太人和外邦人一起在教会里（“属灵的以色列人”）呢？或是
仅仅包括犹太人（“以色列民族”）？
查尔斯?贺智牧师(Charles Hodge)在他的《罗马书注释》中，对这两个主要选项进行了简洁的讨论，并提供了为什么第二个选项（“以色列民族”）才是正确含义的八个原因：
1、从经文来看，“以色列”这名词是比较倾向于指整个犹太民族。保罗在罗马书11章说到，将来以色列全家得救会成为全世界的福气。然而，他说明“就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”就此而言，除非“以色列”指的是犹太民族，否则这些经文就毫无意义。
2、保罗说犹太人昔日被神丢弃，同样地，他们将会被神重新恢复。以色列国被神拒绝，是因为他们的领袖们拒绝相信耶稣。“若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？”（罗马书11章15节）。虽然过去和现在整个国家仍然拒绝相信主耶稣，这情况将来却会有转变，因为以色列全国将要接受主耶稣，与神和好，就好像从死里复活一样。他们也将被神所接纳。
3、保罗预言一个影响全世界的巨大事件要发生，就是“以色列全家都要得救” (第26节) 。这决不是指几个世纪以来一小撮零星的犹太信徒，或是当前逐渐增加中的犹太信徒。保罗的话显示出当基督在权柄和荣耀中再降临的时候，将有广大的犹太民众一波波地来归信基督。
4、“我不愿意你们不知道” (第25节) ，保罗指出了他们过去不知道的一个真理。当主耶稣在世上传道时，就有一些犹太人相信祂是救主，因而跟随祂。最早的基督教会也都是犹太人，但随着福音的传播，犹太人在教会中所占的比例，相较于外邦人的比例，在逐渐变小，可见大多数犹太人都不愿相信耶稣。从第25至26节的内容，我们晓得当时有些犹太人是相信主耶稣的。第26节“于是以色列全家都要得救”就不是指着他们说的。这段经文里显明将来犹太民族的归信，与昔日犹太人信主的人数不可相提并论。这里所说的必然是一个未来大规模的得救事件。
5、保罗甚至把以色列未来的这种归信，在第25节里称作是一个“奥秘”。“奥秘”在《新约圣经》里不是指秘密，而是一个原本只有神知道的真理，如今显明给全世界。这个“奥秘”不是指从前有个别犹太人归向基督，因为基督信仰本是从他们开始传开的。这奥秘是指当基督再来的时候，“以色列全家都要得救”。这是过去不曾显明的真理。
6、“以色列全家”不是指教会里犹太人和外邦人一起作实质上“属灵的以色列人” ，因为第25节，保罗清楚地区分了那些不信的以色列人和相信主耶稣的外邦人。以色列人经历了“有几分是硬心的”，意思是大部分的犹太人不信，但是有些犹太人相信并且得救了。神任凭犹太人心里刚硬，直到有一天，福音已传至地极，外邦人有机会认识耶稣基督为止。一位神学家是这么解释的：
以色列人拒绝接受救恩，直到福音被广传，外邦人因信靠主耶稣而得救后，神要在以色列人中，复兴他们对主耶稣的信心。
现时，那些有几分硬心的“以色列人”，与将来有一天得救的“以色列人”，同样是指以色列民族。
犹太人多次被迫害，整个民族仍然留存至今，神已经向世人彰显了祂的大能与作为。
7、“直到”为将来以色列的归信定下了一个确切的时间限制。让我们这么想：
现时，以色列人大多是硬心，敌挡主耶稣的。
与此同时，许多外邦人都来相信基督。
神知道有多少外邦人愿意回应祂的呼召，归向基督。
等到外邦人的数目添满了，以色列人对真理的盲目将被除去，就能重见光明。
这是主耶稣再来的时候，将要发生的事。
8、接下来的几节经文需要这样翻译：
以赛亚书59章20节：“救赎主要来到锡安，并使人转离罪。”
以赛亚书59章21节：“这要在所定之约成就的日子发生。”
以赛亚书27章9节：“雅各的罪孽（以色列的罪孽）将被偿还。”
撒迦利亚书12章10-12节：“当他们仰望他们所扎的，大卫家必为他们的罪悲哀。”
撒迦利亚书13章1节：“末后的日子，必有一个赦免的泉源为‘大卫家和耶路撒冷的居民’开启。”
这些应许成为保罗在罗马书11章28-29节论述的基础。犹太人仍然是神所爱与关注的目标，因为祂在古时所做的应许不能废除。“因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”(第29节)
即使世人不信，神的应许也不能被废掉。
当年，普鲁士的腓特烈大帝要求他的随军牧师，用一句话讲出基督信仰最强有力的证据时，这位随军牧师回答说：“陛下，是犹太人。”罗马书11章的内容似乎也是做同样的论述，否则我们要如何解释在历经数千年来遭恨恶、反对、逼迫、屠杀，和希特勒强烈地企图在欧洲消灭“犹太败类”的大屠杀，导致六百万犹太人被杀害之后，犹太民族仍然继续存在的事实？
朋友，你知道吗？许多民族在几千年前就从世界上消失了，但是犹太人不仅在以色列，也分布在地球上的每一个国家里。有些人对于犹太人的数目虽然不多，但他们在世界上是有举足轻重的影响力这个事实，觉得很震惊和不可思议，但是我相信这是神赐福给祂古时的子民。
十八世纪英国的布里斯托尔主教托马斯·牛顿（Thomas Newton）对神在犹太人历史中的作为，他有以下的描述：
犹太人多次被迫害，整个民族仍然留存至今，神已经向世人彰显了祂的大能与作为，... 神特别地保守了他们，世界上没有其他任何国家得着神如此的保守。而神在灭绝他们的敌人与保守他们的作为上，同样令人惊异！...我们看到那些在历史上，曾经是伟大的帝国，当时是如何的逼迫与压制神的百姓，现在全都已经毁灭了。...如果这就是那些犹太人的敌人与逼迫者最终的结局，那么让每一个企图毁谤和逼迫犹太人的群体都接受这样的警告。
前英国首相温斯顿.丘吉尔 (Winston Churchill)说得很简洁：
有许多人喜欢犹太人，同样也有许多人不喜欢他们。但是没有一个人能否认这样的事实，就是犹太人是世界上的最强大和最杰出的民族。
二、现时的犹太人仍旧是神的选民吗?
现时的犹太人仍旧是神的选民，然而，神任凭他们部分心灵盲目，因为他们的领袖拒绝了主耶稣。
现时的犹太人仍旧是神的选民。我的答案是建基于保罗在罗马书11章29节所说：“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”。没有人能否认今天的以色列是一个世俗化，而不是个宗教性的国家。这不仅仅因为大多数犹太人拒绝相信耶稣，而且大部分的犹太人并没有好好地遵行他们自己的信仰。在许多情况下，犹太特质是指他们的家庭传统，而不是指遵守他们的律法 - 托拉（Torah）。（显然，正统犹太人不是这样，但即使在以色列，他们也是一个独特的少数民族）。 正确的说法是，现时的犹太人仍然是神的选民，但今天，神任凭整个民族部分心灵盲目，因为他们的领袖拒绝了耶稣。这导致了一个我们无需尝试解决的悖论。犹太人...
仍旧是神的选民，他们...
部分心灵盲目的，以致他们现时受到神的审判。
三、当主耶稣第二次降临时，每个犹太人都会得救吗？
未必。就像在主耶稣第一次降临的时候，不是所有的犹太人都拒绝祂，当祂再度降临的时候，也不是每一个犹太人都会相信祂。“以色列全家”是指把整个国家当作一个独立的个体。将来会有大型，全国性的回转，归向基督，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我, 就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”(撒迦利亚书12章10节)。同时也会有大量的犹太人得救。这是保罗在罗马书11章25-26节里清楚的教导。
犹太这个民族目前是被神所拒绝的；他们将以一个民族的形式被神重新建立。虽然神对他们的拒绝是全国性的，但是这并不表示每个人都被拒绝；所以当他们被神重新建立的时候，虽然也是全国性的，却不是每一个犹太人都愿意接受耶稣基督做他们个人的救主。
我们不会因为属于某个宗教团体，或是信主的家庭而得救，而是个别的，一个一个的，就像我们看见了罪的本相，借着耶稣基督在十字架上所流出的宝血，罪得赦免，回转归向神一样。
愿意与神和好，认罪悔改而蒙恩得救是个人向神的回应。我们不会因为属于某个宗教团体，或是出生于基督徒家庭而得救。救恩是个别的，一个一个的，就像我们看见了罪的本相，借着耶稣基督在十字架上所流出的宝血，罪得赦免，回转归向神一样。愿意与神和好这真理，不论是现在还是将来，用在犹太人身上也是一样的。
“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗篇24篇1节。）神是万物的主，这包括世上所有的民族。
四、现在的以色列国应验了在《圣经》里的预言吗？
在回答这个问题之前，想到旧约先知预先看到有一天以色列人将会在地上安然居住，不再受到邻国的威吓，全能的神保护着他们。先知从来没有过重聚的以色列人大部分或是最终将会是不信的异象。他们预先看到了狮子与羔羊同卧的黄金年代,并且 “在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（以赛亚书11章9节）。到那天，“必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”(以赛亚书2章3节)。列国都要来到耶路撒冷，到“雅各神的殿”，因为神自己要在列国施行审判，为许多国民断定是非。“祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”（以赛亚书2章4节）。
今天的中东仍旧有战争，情势持续不稳。以色列虽将首都迁回耶路撒冷，却是四面为敌，随时可能受到火箭的攻击。这不是以赛亚书第二章预言的实现。这不是先知们在异象中所看见的和平、荣耀的日子。
以西结书第37章和罗马书第11章都描述，有一天神要将祂的气息吹到犹太人身上，
使整个国家复活过来，他们就要活了。
以西结书第37章描绘了一幅图画：在一个充满枯骨的山谷中，藉着神的能力，所有的枯骨都活了。“主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”(以西结书37章11节)。这些枯骨所代表的就是“以色列全家”。这是遍布在世界各国犹太人的枯骨。当神开始让这个国家复活的时候，祂先使骨头联合，再加上筋络，最后用皮肤遮蔽。但是根据第8节，“我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。”“只是还没有气息”，也就是说，神将这些身体组合起来了，但是还没有赐下生命。这是对现在以色列国的一个很好的预表。这些枯骨已经在古老的犹太土地上被联合起来了，并且是有肉的身体，只是还没有属灵的生命在里面，也就是指他们没有完全信靠主的救恩，悔改认罪。
以西结书第37章和罗马书第11章都描述，有一天神要将祂的气息吹入犹太民族里面，使整个国家复活过来，他们就要活了。这与耶利米书31章31-34节记载神与他们另立新约，赐他们有新生命，做了相同的描绘：“耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
神应许要给以色列人四样新的东西：
一个新的心
一个新的关系
一种新的知识
一个新的赦免
神藉着祂所掌管恒久不变的日、月、星辰来来坚立祂所立的约。“这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。”(耶利米书31章36节)。所以，这里有一个很好的测试方法，看看神的定例是否废掉了？太阳今天早上出来了吗？如果是，那么以色列就不致断绝。星星昨天晚上在天空闪耀了吗？那么以色列就不致断绝。“耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。” (耶利米书31章37节) 。以色列人即便这样的不信耶稣基督，也不是永远的。这是保罗在罗马书十一章的整个重点。
五、现今的战事冲突是否与《圣经》的预言有吻合之处呢？
有两种方式可以回答这个问题。一则是想藉着操弄最近在中东地区发生的新闻，来解释我们对《圣经》预言的了解，这是一件危险的事，二则（这更危险）是试图扭曲经文的字句，好让它符合传媒的新闻报导。中东这个区域的争斗已经有好几千年了。边界战争已经不是新闻。昔日的世界大战，前线的军事动向都要经过较长的时间才能获得发报消息。然而，借着日新月异的科技，和勇于冒险到战火猛烈地区作实地报导的记者，我们可以实时收看来自世界各地的新闻图片和视频。
我们务要小心，不要认为每次国际间的纠纷，甚至于战争都是要应验《圣经》中，记载在以赛亚书、撒迦利亚书，或是启示录中的某个特定预言。我无法提供任何经节或是信息，可以引用在目前的军事冲突上。神对犹太人的应许是给予整个民族，不是针对以色列某个执政党的特定政策。
根据《圣经》记载，人类历史的开始和结束都是发生在中东地区。
“耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。”(撒迦利亚书14章1-3节)。我们知道《圣经》记载人类历史的开始和结束都是发生在中东地区。人类历史将要达到最高峰，而事件发生的地方不是在纽约、洛杉矶，也不是在罗马、悉尼，或者东京，而是在以色列的耶路撒冷。现时各国的军备竞赛，民族间的互相挑衅，极端份子的恐怖行动，蓄意破坏无辜的生命，社会的安宁。有些人认为我们距离第三次世界大战为期不远了。
高瞻远瞩
“谁像耶和华 - 我们的神呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。” （诗篇113篇5-8节）
“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”（诗篇67篇2节）
我不知道基督是在什么时候再降临世上，但是我希望并且祷告祂能够很快就再回来。我认为我们离揭开人类历史最后一幕的日子不远了。在马太福音24章32-34节，主耶稣用无花果树发芽作为在祂回来之前，末后的日子里将会发生什么事的表征：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”
还能比这更清楚了吗？如果你看着一棵树，并且看到树叶发芽，你就知道快要到夏天了。也许几个星期，或者一、二个月之内还不会来，但是一旦你看见了叶子，你就知道夏天要来了。同样地，会有一些耶稣基督快要再来的征兆缓慢地呈现出来。当那些事情开始发生的时候，你就可以确定主回来的日子不远了。藉着这样的说法，主耶稣提醒祂的跟随者们要警醒，留意祂将要回来的兆头。
“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”《圣经》中预言的应验，不能以人的猜测来计算是在何时、何日发生。
马太福音24章3-8节：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，什么时 候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。”马太福音第24章是指出，这些征兆会慢慢地在我们面前展开，这也正是为什么想要把世界上的一个特定事件，精确地归属到预言当中是一件做不到的事。我们所观察的时间范围太窄了，况且在马太福音24章36节记载：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”《圣经》中预言的应验，不能以人的猜测来计算是在何时、何日发生。我们实在看不出来这个或是那个危机，会如何地影响到末日事件的发生。一个世代会看见一件事情的开始；下一个世代又看见其他的事情。一个世代看见自由主义在主流教会中的散播；另一个世代则看见极权主义。另一个世代则见证了希特勒对犹太人的大屠杀，并未成功地灭绝犹太民族；同一个世代见证了以色列的建国。在一代人中看起来重要的一些事情，在下一代中变得微不足道。没有一代人看到所有事情的发生，但随着时间的推移，世代交替，我们便晓得历史不断在重演。
当末日愈来愈接近的时候，世界会持续地变得更不稳定、暴力会散播，全球经济会统一化，而人们会希望有一位能将和平带进中东的领袖。
犹太民族最美好的日子还未到来。
“祢曾经来过这儿吗？”
“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”(历代志下7章14节。)
凡求告主名的人，都是祂的儿女，祂的子民，我们的罪都被主耶稣的宝血洗净。
“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦， 乃愿人人都悔改。”(彼得后书3章8-9节)
以色列还有未来吗？根据《圣经》记载神的应许，我坚信以色列是有未来，犹太民族最美好的日子还未到来。我曾读到一篇关于一位犹太领袖的报导，他说：“当弥赛亚来的时候，我们会问祂：祢曾经来过这儿吗？”答案是肯定的。昔日，主耶稣来过这儿，而当祂再来的时候，祂必为祂自己的子民开启赦免的泉源，并且“以色列全家都要得救。”阿们。
