《民数记》在摩西五经中的位置很特殊，承接了两次的律法宣告。第一次的律法宣告是《出埃及记》和《利未记》的主要内容，讲的是神在西奈山向祂的子民以色列正式颁布律法。第二次的律法宣告是《申命记》的主要内容，讲的是摩西在摩押平原，与耶利哥相对的约旦河边向祂的子民以色列再一次重申律法。在这两次律法宣告之间，则是《民数记》所记载的以色列人从离开西奈山之后，一直到他们驻扎在约旦河东准备进入迦南地之间四十年在旷野漂流的历史。
然而，《民数记》之所以被放在被称为律法书的摩西五经中，也就说明它并不是一部简单的历史书，而且也是和神的律法息息相关。整卷书中除了记载了一些历史事件以外，也花了相当多的篇幅来记载神颁布给以色列人的命令、典章。这些命令、典章，有些是重申在西奈山已经颁布的内容，有些则是新增加的条例。当我们仔细阅读的时候会发现，无论是重申西奈山已经颁布的内容，还是新增加的条例，都是与当时以色列人的实际场景分不开的。有些律法的重申是应对以色列人在旷野所犯的罪，例如安息日的条例，祭司和利未人的职责，以及巴力毗珥拜偶像的事，有些律法的重申是提醒以色列人将来去到迦南地要留意谨守遵行的事情，例如一些节期献祭的重申。而一些新增的条例中，有些也是提醒以色列人将来在迦南地要留意谨守遵行的事情，例如在节期献祭的重申中增加了每日所献的祭，以及献赎罪祭的条例，而有些则是针对当时以色列人的实际情况而增加的应对措施，例如西罗非哈的女儿们因为分地所引发的诉求。
所以，整体来看，《民数记》展现在我们眼前的是一部“活”的律法。之所以称为“活”的律法，可以从两个方面来体会。一方面，神的律法是“活”的，是因为神在西奈山所颁布的律法不只是停留在书本上而已，而是要真实应用的，违反律法的，必定受到神相应的惩戒。神所颁布的律法不是“死”的，与人们的生活没有什么关系。相反，神的律法是“活”的，是要真实引导和管理人们每一天的生活。另一方面，神的律法是“活”的，是因为神的律法条例也是在不断增加的。随着以色列人实际生活的展开，会遇到一些以前没有发生过、考虑过的新事情，需要制定一些新的相关条例来提供指引。当然，这并不意味着神的律法可以随意增加或调整，这乃是说有些神的律法条例是在人与神的互动中完成的。神允许人有一定的空间来在律法的事上参与，藉此来经历与神同工的喜乐。
《民数记》的内容也像极了我们现在基督徒的生活。我们都好像当年的以色列人一样，行走在人生的旅途中。在这期间，我们不断经历神那“活”的律法。神的律法不但是我们生活的指南，也常常给我们带来警醒，甚至是管教，因为神的律法是“活”的。同时，当我们遇到一些特殊、实际的难题时，我们也需要不断地去寻求神的指引，给我们提供新的方向和亮光，因为神的律法是“活”的。当然，到了我们今天的光景，圣经正典已经成型，神的启示已经完备。我们不能指望神会因为我们的具体问题而将相应的指引也制定为人人必须遵守的律法条例，我们乃是可以因着具体问题来求神的具体指引，并且可能成为别人的借鉴和参考。
律法是“活”的，所以我们必须正视，随时怀着敬畏神的心跟随神的指引；律法是“活”的，所以我们可以和神之间保持亲密的互动，随时以渴慕的心来寻求神的指引。愿这也成为我们每一位基督徒在跟随耶稣基督的道路上随时的提醒。耶稣的话是活的，所以我们要听从祂；耶稣的话是活的，所以我们要寻求祂。
